独立影像的“性/别”视野(五)：杨弋枢

　　编者注：
　　
　　　　"独立影像的‘性/别‘视野"是由曾金燕主持，有曾金燕、范坡坡、石头、明明、包宏伟、顾雪、张子木、杨弋枢和叶海燕等参与发言的一次在线讨论会。这次讨论会于2020年7月18日举行，讨论的议题包括“中国独立影像的‘性/别‘视野回顾”(曾金燕)、“酷儿身体的流散与去殖民化”(范坡坡)、“酷儿空间与视觉呈现”(石头、明明、包宏伟)和“女性意识在影像创作和影展环境中的体现与个人实践困惑”(顾雪、张子木、杨弋枢、叶海燕)，以及部分开放性的讨论。
　　　　　现象网根据现场录音，将根据每位讲者的发言进行文字整理发布。为了便于阅读和查询，我们将在陆续发布完毕后以某种合集的方式来呈现这些发言，并为以后相关或者扩大化的主题的讨论留下参考文本。
　　　　　
　　　独立影像的“性/别”视野 ：开篇(曾金燕)
　　　https://fanhall.com/group/thread/24756.html
　　　　
　　　独立影像的“性/别”视野（二）：
　　　范坡坡：酷儿身体的流散与去殖民化
　　　https://fanhall.com/group/thread/24757.html
　　　
　　　独立影像的“性/别”视野(三)：包宏伟
　　　作为独立电影的酷儿影像
　　　https://fanhall.com/group/thread/24758.html
　　
　　　　 独立影像的“性/别”视野(四)：石头
　　　　https://fanhall.com/group/thread/24759.html
　　
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　　杨弋枢：
　　
　　我先讲一点刚才看到坡坡和石头的分享的作品的一点小感受。其实我之前是看过坡坡的纪录片的，但我之前竟然没有联系起来。今天放了他现在的短片之后，我突然想起来说，之前其实是在影展看过他的片子的。的确刚才宏伟讲到说坡坡之前的片子是还比较传统的纪录片的方法，的确我觉得。我在想是不是跟坡坡比如现在柏林，我觉得就是创作的语境和他自己参照系的变化。所以他现在的影像的我觉得整个的语言的变化其实还是非常的明显的。有可能之前的纪录片真的是在国内的纪录片的语境里面，我觉得他现在其实是一个特别自由的状态，而且对身体的那种真的是一种完全释放的一种表达的方式，我觉得特别好，而且这种影像实验的意识也很强。还有石头我其实是非常早，2001还是02年的时候去过石头家里，跟明明都一起见过面的，但是后来很少见面，经常是在朋友圈里面看到消息，我真的不知道石头后来的作品，真的没有机会看。 我刚才看到观念摄影的那部分，我觉得视觉冲击还是非常强的，我觉得比最早的时候看到石头和明明一起演的《今年夏天》那个剧情片，我觉得性别意识要明确非常多，对。总之我觉得在这个机会还能看到新的作品，我觉得还是真的非常好，而且特别吃惊的是在2000年的时候，湖南卫视这种主流媒体还会来讨论酷儿或者同性议题。所以曾经有一些可能性的时代完全都没有了。
　　
　　但是总的来说我还是特别挺惭愧的，就是说如果不是这样看到的话，我都不会去特地去找，这种看还是蛮被动的，碰到了才会去关注。实际上国内的环境总的来说连碰到的机会可能都会非常少。我觉得对我来说，都是一个反省的契机。就回到我自己的状态，我觉得很多情况下会还是在旁边看的状态更多一些。
　　
　　我会去关注两部分的女性表达，一部分就是说知识女性的一些表达，就经常会在微信公众号里面，还有包括一些艾老师之前做的这些工作，包括后来的me too，还有另一个支持女性的脉络就是女工的这一部分，这几年可能就是说还是在边缘空间，但还是有一些声音是发出来的。
　　需要让一些事情被看到，就说它的意义所在。刚才坡坡说他对自己有那么一点点怀疑，说觉得自己原来是想改变现实的，后来变成了是不是自我抚慰或者说抚慰自己。但是我觉得其实你在发出这个声音的时候，它就不是自我抚慰，你自我抚慰你可以关在房间里，自己完成自我抚慰就可以，对不对？所以我觉得那个作品他被看到之后，那么它就是一个提醒。比如说，现在大家最多的用的交流工具还是微信群，相对可以说一些比较私人的或者个体的一些意见。
　　
　　我作为一个女性，经常会在一些群里面，比如说一些学院的知识分子的群里面，或者是在一些艺术家比较多的群里面，其实会碰到一些无意识的我觉得应该是还有一些恶劣的那种性别的表述，其实我不知道今天在这边的女性会不会有这种一种感觉，但是我们作为一个看的人，可能有时候也不会讲出来，实际上在日常里面，是非常之大的，可能就有很多平时作为一个男性或者性多数的一个人，他可能他经常会在做一些非常正义的事情这样的人，但是恰恰在性别空间里面可能其实是挺恶劣的，其实这种情况还比较多。
　　
　　所以我想说的是其实很多事情爆出来之后，它其实需要被看到，会是一个契机，至少让一些原来很无意识的这些人会有一些反省的空间，而且的确我也会看到有一些男性，我觉得会看到他的性别意识的改变。
　　
　　我觉得在我个人的作品里面，可能并不是一个完全的一个性别议题，但是我觉得这里面恰恰就是困惑所在，就是说我觉得说他我的电影是一个女性或者性别电影，我觉得好像是有一点点勉强，但是说它不是性别的电影也是很勉强的，所以我觉得是不是也还是有一种状态的一个表达。
　　
　　我简单说一下我的两个剧情片，一个是关于她丈夫被抓走了，然后女主角从头至尾一直在找她的丈夫，从不同的人听到了一个像罗生门一样的不同的一个版本的关于她丈夫的一个东西，但她丈夫其实从头至尾其实并没有出现。这个女主她在承担着丈夫不知道什么被抓，然后也找不到人的这个状态东西。实际上就是说在这个事情里面有可能从这个故事层面来讲，丈夫被抓也是一个很重要的事情。
　　
　　但是可能我在处理的时候，还是把女性的他在承担这个事情放在最可见的层面上。然后还有《之子于归》里面也是一个文章发不出来的一个女记者，这个也是她这两个人比较共同的一点就是说她从头到尾在行动，但是她的行动又是比较实际上又是比较失声的，一个失声的状态。
　　她就是两种勉强中间的一个状态，不是激进女性的表达，但是他也不是非女性的表达，一个非激进状态的女性的呈现，可能是这样的。
　　
　　前两天金燕在发了一个文章，关于叫魏京生和刘怀昭的那个事情，可能这几天大家都看到，其实这个帖子发出来的时候，我觉得我还比较有感触，也就是包括上次在谈《八九点钟太阳》的时候，我也提到那些在文革中幻灭的一些代人，然后等到他们现在处于一个主流的话语权的时候，其实他可能内在的依然还是有一个文革的人格这样一个状态。
　　
　　刘怀昭和魏京生的事情也是我一直我觉得比较是一个问题的问题。在公共的政治空间里面，可能做过一些很正确的事情的人，可是他在这样一个性别空间或者私人空间里面，但他恰恰是这个状态的。
　　
　　实际上我的《之子于归》里面也有一部分涉及到这个问题，因为《之子于归》里面有一对夫妇，丈夫给学生会讲到戴维哈维的空间理论，空间正义、空间和公平正义的问题等等这些。但是恰恰他在私人空间里面跟他妻子在一起的，跟他太太的家庭空间里面，跟他的太太其实没有空间正义可言的，所以说就是说那个正确和私人空间它是割裂的。所以我觉得这个可能跟我刚才说的几个事情，可能它是可能有个相似的逻辑的东西。
　　
　　这种非激进的女性状态呈现，有时候他带给观众可能说就会很极端的观感。有的观众看完之后，当即就给我反弹过来，特别的不满，觉得你把女性拍成了这么的无力，然后很生气，也有一些女性观众会她会觉得很有力，我认识有一对夫妇，丈夫对还挺尊重的一个状态，经常晒狗粮的那种的，但是实际上他在无意识中间或者潜意识中间，实际上还是有一些性别惯性的那个东西。后来看完这个电影之后，他太太才意识到有些问题，她觉得在她家里面她没有空间正义，就是说他她会要求更多的自己在对空间的专属权等等之类的。 丈夫当然会还在朋友圈里面晒出来说，因为看了这个电影，觉得他太太有一部分意识就突然出来了，所以当然这个是一个两极的一个观感。
　　
　　总的来说就是说这个是我目前就做的非常有限的、关于性别的，也就是在影片里面的一些表达，可能是是对日常生活里头的性别政治的一种呈现和描述，可能是这种状态会比较多一点。当然我觉得可能也跟我个人的工作状态或者是生活状态有关系，我其实还是挺希望有一些社会行动，希望能以后多做一些可能的事情。
　　
　　
　　
　　(杨弋枢现任职上海大学教授，编剧/导演，做理论研究+纪录片/剧情片创作)