独立影像的“性/别”视野(四)：石头

　　编者注：
　　　"独立影像的‘性/别‘视野"是由曾金燕主持，有曾金燕、范坡坡、石头、明明、包宏伟、顾雪、张子木、杨弋枢和叶海燕等参与发言的一次在线讨论会。这次讨论会于2020年7月18日举行，讨论的议题包括“中国独立影像的‘性/别‘视野回顾”(曾金燕)、“酷儿身体的流散与去殖民化”(范坡坡)、“酷儿空间与视觉呈现”(石头、明明、包宏伟)和“女性意识在影像创作和影展环境中的体现与个人实践困惑”(顾雪、张子木、杨弋枢、叶海燕)，以及部分开放性的讨论。
　　　　现象网根据现场录音，将根据每位讲者的发言进行文字整理发布。为了便于阅读和查询，我们将在陆续发布完毕后以某种合集的方式来呈现这些发言，并为以后相关或者扩大化的主题的讨论留下参考文本。
　　　　
　　独立影像的“性/别”视野 ：开篇(曾金燕)
　　https://fanhall.com/group/thread/24756.html
　　　
　　独立影像的“性/别”视野（二）：
　　范坡坡：酷儿身体的流散与去殖民化
　　https://fanhall.com/group/thread/24757.html
　　
　　独立影像的“性/别”视野(三)：包宏伟
　　作为独立电影的酷儿影像
　　https://fanhall.com/group/thread/24758.html
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　　石头：
　　我讲一点点小历史，因为今天我主要围绕的是《女人50分钟》，还有自己创作酷儿电影的小小历程。
　　
　　
　　
　　上面这个画面是2000年的时候崔子恩、石头和李银河在湖南卫视做《走进同性恋》这个节目，当时马东主持的，这是第一次在国内公共媒体上讨论同性恋，收视率有三亿观众，但滚动重播时这个节目被掐掉了。
　　
　　我印象中，在2000年前能看到的关于中国大陆同志的影像、电视节目非常少，我还参与过1999年的凤凰卫视《一点两岸三地谈》，是主持人鲁豫在香港，我在北京，阿哲在台湾，我们三个通过卫星连接，做一个关于同性恋话题的讨论。
　　
　　大概就是这些，非常有限的一些影像。我们能看到的同志电影，多是来自港台欧美录像带，然后是盗版VCD、DVD。我感觉创作自己的电影非常必要，也有表达的愿望。作为一个艺术工作者，我是蛮想拍影片的。
　　
　　在90年代的时候，拍片子是成本挺高的，技术性要求很强。但是在90年代中到末期的时候开始有DV摄影机，所以我们得到了很大的解放，让自己的想法得以释出。我们能看到的东西那么少，自己来做一些东西是不是可以？这个就是我当时想到的。
　　
　　
　　
　　上面这张图，左边是影片《女人50分钟》的海报，右边两张是剧照。我待会给大家看几个其他的短视频。
　　
　　我记得我们那时候拍了一些小短片，像《我们要结婚》，是2007年情人节，我们在北京国贸的SOHO，送花和卡片给路人，同时征集对同志的支持，我们一边行动，一边把这个过程给拍摄下来。下面这张图片就是《我们要结婚》的剧照。
　　
　　
　　
　　之前我和明明共同创作了《女同志游行日》，是2002年我在美国旧金山参加女同志游行时，把参加的过程拍摄剪辑成了一个纪录片。作为酷儿运动分享，片子会在国内每年6月骄傲月的时候放映，可以感受这个节日的力量。这不是一个简单的嘉年华盛会，是数十载性少数社会运动者们争取来的权益，而且至今不可松懈。
　　
　　其他议题的社会运动不也是需要这般保持警醒与前行吗？并且还有交叉合作的必然。
　　
　　
　　
　　上面这张是《女同志游行日》的两幅剧照组合，当时在纽约大学电影系念博士的赵锡彦写过一篇论文“Coming Out of The Box, Marching as Dykes”，讨论这部影片，他写道：“当那无边无际的女同志队伍开展在镜头之前，这样的画面和气势便足以让许多同志激动落泪”，“当大多数异性恋观众所看到的可能只是女同志们游行和表演的记录，同志影像工作者与同志观众所分享的却是彼此的生命和喜悦。”
　　
　　这篇文章有出版成书，大家若感兴趣可以去找来看。赵锡彦Chao Shi-yan现在是香港浸会大学电影学院研究助理教授。
　　
　　影片中，在游行的那条街道两侧居民楼里，有一些女同志或者是同志友善人士，会举出各种手写的海报，有的人不穿上衣，比如下图这张，上面写着：“我来自阴道”，“我爱我的酷儿家庭”等等。我将片子多处出现的各种酷语主张，做了定格处理，清晰强调，成为这部片子的特色所在。
　　
　　下图左下角是两个女生穿着婚纱在路上，恭喜！“我们结婚了”！
　　
　　
　　
　　我再讲回《女人50分钟》，这个片子刚才有介绍，在DV机出现的时代，我就开始在北京、青海藏地、贵州的少数民族地区，拍摄人们的生活。有时候我拿着摄像机，默默地在街上走着，看老旧的菜市场女人吵架打架。或者跟藏地出家人一起生活，像尼姑和喇嘛有时候会跟他们在一起相处，就把他们记录下来。后来我想把这些女人的故事或者状态串成一个片子，这个片子其实是像散文一样，片段式的。从90年代开始拍，到2000年初，回看这些视频，我发现跟现在很不一样了，比如这一段是拍天安门广场的。那时候有各种各样的人在广场谋生：卖机票的、旅游拉客的、乞讨的，还有热吻的女女俩等等，现在通通不存在了，取而代之的是戒备森严。
　　（放《女人50分钟》片段之后）。这一段是在青藏高原的，我会比较考虑能了解人们在地的生活，看到这些出家男性和女性可以在一起玩，一起做游戏，开心得不得了！但是当他们的上师出现时，女性出家人表现得更为屈膝恭敬。我就会有一些疑问，可能是我对宗教里性别平等问题的一些思考。
　　
　　刚刚我放了这个比较短的片段，请看下面这张图，是讲中国有很多比如说3%-10%的同志，但这些同志在哪里？在这个片段里就会再发出这个问题，我也看到一些人从小相互喜欢，但后来跟异性结了婚，到后面老伴去世了以后，她們才又可以在一起。
　　
　　
　　
　　因为我自己的绘画、摄影作品中，有一些关于女性的表达，跟这部片子比较契合，所以我把这些作品也放在其中成为一个章节。其中作品有《武器》系列，《女友》系列、《在一起》系列等等。因为限时，我刚才放映了一个压缩片段，还是要看原片比较完整。
　　
　　包宏伟有写过关于《女人50分钟》的论文，其实宏伟和锡彦作为观众和评论者的视角，对我也有极大启发，让我从更多元视角深入思考这些影像，很有趣。
　　
　　为方便大家搜素资讯，介绍一下包宏伟：澳大利亚悉尼大学社会性别与文化研究专业博士，现在是英国诺丁汉特伦特大学媒介与传播专业讲师。
　　
　　
　　
　　在创作的同时，我们也做酷儿电影巡展，我们有个酷儿影像小组，与各地有意承办影展的人们合作，会邀请影片的主创者到现场参加放映交流。这样面对面的效果真会有很多出乎意料的有趣事发生。
　　
　　由于审查的缘故，广电总局有一个规定，不允许在媒体里面出现关于同性恋、吸毒、嫖娼等内容，于是我们2008年印制了这些T恤，写着“我们要看同性恋电影”。
　　我们的放映活动比较好玩，比如2009年在云南，大家看完《我们要结婚》，又适逢情人节，便穿上“我们要看同性恋电影“的T恤，跑到昆明的市中心，人流量极大的金马碧鸡坊，将彩色气球和卡片赠予路人，问他们对同性恋的看法，欢迎他们支持性少数。
　　
　　有互动是我比较喜欢的方式，我觉得只是坐着看电影是不够的。五六十人看完电影，讨论很热烈，大家很有一种在一起的能量，所以才有勇气跑到街上去玩，跟路人谈论同性恋。第二天放映时，大家过来都说昨天的行动要是在平时恐怕是做不到的。
　　
　　上图是当时我们在昆明金马碧鸡坊跟路人互动后的合影，实际参加活动的不止这些人，当年云南还有很多NGO组织，他们也跟我们一起出去玩，城管过来问询，我们的伙伴还赠予他们气球卡片，说这是一次爱心活动。
　　引用赵锡彦文章的结尾作为我今天分享的结语：我期待中国出现更多像石头这样“带摄影机的女同志”，从女同志的角度出发看自己、看世界，并且对于同志议题具有高度的自觉。毕竟，革命尚未成功。同志在书写现在的同时，更有权利和必要去挑战现状，决定自己的未来。”
　　
　　我也要像以前的石头那样，带上摄影机，继续前行，并且关注和践行更广泛的社会议题，嘿嘿。
　　
　　金燕：
　　
　　好的，谢谢，刚才石头说《女人50分钟》还有这些画面给我们看一看。我觉得要理解石头和明明工作更多的就是大家要去看一看，她那些画面提醒了我。在她的工作室空间还有在她家里的时候，当我被这些作品给围绕的时候，我觉得那个才是真正的交流。今天我们只是在网上去做一种临时的替代方案。我希望未来有机会很快再到你新的工作室里去看一看，去体会你的作品的丰富和美和关于女性的情欲。我特别喜欢《女人50分钟》，特别是那一群老奶奶、娘娘她们坐在那里晒太阳聊天。那个画面觉得特别甜美。 因为我外婆前一段时间去世，我一看这个画面我马上就想起来，当我接她出来玩的时候，她经常说我要回家了，我的朋友还在家里等我了，然后我看她那些80多岁90多岁的朋友去找她，那些太太们在那里一起唱歌，一起听乐器，非常的美，非常美好的一些日子。非常感谢。时间关系我当然不多说了，宏伟可能还有几句话，还有一点要跟大家分享。
　　
　　包宏伟：
　　
　　好的，那我就简单地说几句，谈一下我对《女人50分钟》的观感。《女人50分钟》是一部拍得非常美的作品，也是一部比较具有导演个性的作品，它既是酷儿影像也是女性主义影像。希望今后有机会更多的人能够看到。我感觉，这部作品比较突出的特点有这么几个。第一点，它突破了线性叙事。整个作品从头到尾没有一个完整的故事情节，而是由不同的小故事，不同的章节构成的。而正是这些多种多样的小故事构成了关于女人叙事的多样性，这种多样性也体现了影像作者基本的女性主义观念。也就是说，拒绝宏大叙事、拥抱非线性叙事可以是女性主义和酷儿影像的美学策略。
　　
　　第二个美学特征是，这是一部跨媒体的作品。作品里有影像的因素，也有绘画以及摄影和装置艺术等。石头对镜头语言的使用很有画面感和质感。比如说《女人50分钟》里有一个让我印象很深刻的镜头：在一个秋日的午后，一辆摩托车沿着一条大街行驶，旁边都是金黄色的树木，在灿烂的阳光下，像油画一般地飘过。这时音乐跟画面也配合得很好，画面像是跟随着音乐的节奏舞动。能够把这些多元的艺术元素有机地融合在一起，这和石头的艺术训练是有关系的。
　　
　　第三点就是影片中字幕的使用。这部影片中的字幕不是我们所常见的字幕，字幕上显示影片中人们说了什么。《女人50分钟》字幕传达的是石头个人的感受和随想，像是画外音或者作者的主观声音。所以这部影片就具有了散文电影的一些特点。石头把自己的主体性和主观感受通过字幕的方式来呈现出来。这些字幕写得很有诗意，也具有很强的社会批判性。影片中涉及到很多的社会问题，比如说环保和生态问题、非物质文化遗产问题、少数民族问题、宗教问题、阶级问题等。整部影片都非常有多元交叉意识。
　　
　　另外就是这部影片的女性主义谱系。这部作品名叫《女人50分钟》，不是《女性50分钟》、《妇女50分钟》或者《女权50分钟》。这一点非常有意思。刚才石头介绍了，这个作品是在90年代的时候拍摄的，是在在当时的女性主义谱系中产生的。可能当时大家还不太情愿把女性主义叫做女权主义。女权主义这一话语体系的真正兴起我认为是在2010年之后，随着女权主义行动派和米兔的发展而兴起的。所以我更倾向于认为，这是一种女性主义的影片，而不是一个女权主义的影片。它是在性/别的话语体系里讨论女性，而不是在权利的话语体系里讨论女性。“女人”这个词是八九十年代中国社会的产物，是受第二波女性主义影响的产物，带有很强的现代性和普遍性的特征：男人和女人有生理和社会的上不同，但TA们都是人，有都具有人的尊严、责任和义务，只是社会把ta们给物化和工具化了。“女人”这个概念也是中国知识界八、九十年代对人的讨论和对马克思主义异化观的讨论有关。
　　
　　我要说的最后一点是，我觉得这部作品是从女性的角度来看酷儿，而并不是从酷儿的角度来看女性。比如何小培的片子很多都是从酷儿的角度来看女性的经历。但是石头和明明的片子的这部片子是以女性作为中心视角，然后从女性的多样性这个角度，看待酷儿女性作为女性少数的经历，我觉得这个视角也是很有意思的。
　　
　　我就简单地谈到这里。
　　
　　
　　(石头：石头明明工作室艺术家，有从事绘画、摄影、影像以及筹划酷儿影展活动)