在秦岭山脉的大山深处，有个村子叫李仙坡。春天梨花盛开的时候，18岁的建娃子和杏树坡的琼女子悄悄好上了。建娃子的邻家姑娘玉娃子，也在这个时候长大成人了。父亲身体不好，她不想嫁出去，想招个女婿上门来，提的是邻村小伙子赵忠。这两对年轻人都托54岁的老汉张新喜作红爷。从春天到冬天，张新喜穿梭游说于这四个家庭，一个程序又一个程序，竭力要把婚事促成……本片跟踪了两对农村青年从提亲到结婚的全过程。
关于一个四川姑娘嫁到彝族，当了土
司夫人的风风雨雨历程.影片讲述了54年前一个成都有文化的汉族女子嫁给泸沽湖当地土司的故事。老人名叫肖淑敏，父亲是国民党官员，命运的安排使她在16岁那年辍学嫁给了名叫喇宝成的土司，一个城市的女子从此就不得不默默的守候在泸沽湖旁。
同时，老人的外孙女——喇拉珠，一个初中没毕业的姑娘，一次偶然的机会她来到现在的成都市，繁荣的都市使她流连忘返，她便央求自己的奶奶（肖淑敏）将自己弄到城里去。老人为了自己的孩子的前途毅然决定使用任何可能的办法，努力的将拉珠送到了成都。
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关于一个云南信教地区，当
地党支部和基督教会之间的微妙关系
大型纪录片《粉墨春秋》是迄今为止国内首部反映京剧历史的纪录片。本片一共26集，每集24分钟，从扬州到京城，从民间到宫廷，从红遍京城到普天同唱一首歌，京剧形成和发展的历史脉络在片中以精美的图像和多角度的讲述生动地呈现。谭鑫培、杨小楼、梅兰芳、余叔岩、孟小冬、金少山、谭富英、马连良、周信芳、盖叫天等，这些性格各异，人生如同其所演之戏般精彩的名角儿在片中接踵登场。各种未曾常见的剧照、生活照甚至活动影像，以及著名唱段的录音和讲述者的回忆共同再现了这些名家的辉煌与辛酸。 拜码头、出堂会、 打擂台、撒红票、窝头会...
这个片子是导演回到三峡库区自己的家乡过年，旧城已经不复存在，新城在一种灯红酒绿的红尘之中，他记叙了自己和当年的老同学们纸醉金迷的生活，日常生活中的暴力和性以一种赤裸裸的方式出现，没有任何道德的顾忌和禁忌。这些影片有一种共同的特性，那就是摄影机对人的隐私的侵犯，以及私领域和公领域的混淆和转换。由于DV机器的出现，它对私领域介入的方便，使得摄影机伦理以及由此带来的问题再一次冲击我们。这类片子的暴露、深刻以及道德的冷漠感同样触目惊心，它所引发的不安甚至恐惧，来源于它侵犯了直接的现实本身，——这是我们本能...
，蒋樾只好将就用一部超8摄影机，另外一位美院出身的毕鉴锋
当他的摄影，拍了一个喇嘛藏戏团。其时对纪录片仍然没有什么概念。开始拍摄时，蒋樾
想摆拍这个藏戏团的人，很快被否定了。藏戏导演益西加措认为必须有观众演出，他们才
能排练演出。等到这场关于宗教的戏演出结束，观众情绪热烈，蒋樾亦被感动得不能自持
。他从一般被称之“群众”的人们身上得到另外一种不同的东西。
这是一个中国山区普通农民的故事。
在中国西南部四川省宣汉县境内，有一个名叫樊哙的地方，它位于大巴山区的腹心地带。流经樊哙的一条河叫“前河”，前河的上游叫“百里峡”。百里峡一带，不通公路，没有电，唯一的交通工具就是船。
山民们用船载出山货，拉进生活物资。如今一条公路正通往封闭的山区，船工的水上生活将随着公路运输的开通而结束，船工们面临着新的选择。
这是一部纪实风格的纪录片，本片以航程为结构主线，以张庭兴父子为主要表现对象，采用大量的同期声对话和采访，展现出一个个真实自然的生活场景。...
康健宁用了一年的时间，拍摄一个军人的诞生过程，在当地居委会的帮助下，一个叫绍振宁的青年进入他的视线，绍振宁的父亲是一位下岗工人，母亲也没有正式工作，这是一个普普通通的家庭，将独生子送进军营，父母简单的想法是锻炼锻炼，发展发展。从片中，我们看不到这位青年所谓的转变过程，一切都是自然而然的，像我们大家熟悉的说法，军队是一座大熔炉。从报名参军到训练演习，康健宁把一个青年的成长和转变表现得细致入微。很少有人知道这是一部用DV微型摄像机拍摄的纪录片。康健宁永远知道自己应该拍什么，他几乎没有放过任何一个动人的...
康健宁用了一年的时间，拍摄一个军人的诞生过程，在当地居委会的帮助下，一个叫绍振宁的青年进入他的视线，绍振宁的父亲是一位下岗工人，母亲也没有正式工作，这是一个普普通通的家庭，将独生子送进军营，父母简单的想法是锻炼锻炼，发展发展。从片中，我们看不到这位青年所谓的转变过程，一切都是自然而然的，像我们大家熟悉的说法，军队是一座大熔炉。从报名参军到训练演习，康健宁把一个青年的成长和转变表现得细致入微。很少有人知道这是一部用DV微型摄像机拍摄的纪录片。康健宁永远知道自己应该拍什么，他几乎没有放过任何一个动人的...
在宁夏回族自治区彭阳县崾岘乡陡坡村，有一位村民叫徐文章，他是一位风水先生，当地叫阴阳。由于地处山区比较干旱，农民的生活用水和农业用水都比较困难，徐文章就带着一家老小打井，但是两次打井都失败了。为了解决农民的用水问题，彭阳县水利局计划通过政府补贴的形式帮助农民修水窖，这样就可以把雨季的水蓄到窖里，然后用于农田的耕作，但是由于资金有限，并不是每户人家都能接受补贴，于是大伙就通过抓阄的方式来决定打窖的权利，窖打好了，水蓄上了，玉米也种上了，山里人的生活好象有了希望。
天籁般的歌声飘荡在霓粉金彩的灯的海洋,伴随悠扬飘渺的佛教音乐,场面绮丽而唯美,一股崇高之感油然而生。这场金色视听
半个世纪前，一个叫肖淑明女人嫁到泸沽湖，那是一个一直保留着母系社会风俗的女儿国。在半个世纪的风云变幻中，她由少女变成母亲，由汉族变成摩梭族，命运的安排一直改变着她，如今，肖淑明已经70岁了，老人说，“人如三节草，不知哪节好”，三节草是当地的一种植物。这部片子获得了法国真实电影节的特别奖，获奖版本的开头是七分钟的独白，但这没有妨碍许多人对它的接受。作者梁碧波是个讲故事的高手，善于从平凡的生活中发现戏剧性，当他再次回到泸沽湖的时候，主人公已经不是肖淑明老人，而是她的孙女拉珠，这个走出泸沽湖的姑娘正在创...
把头抬起来!在你感到快坚持不下去的时候,只要再坚持下去就行了。央台的一个摄制组在雪域高原拍“天葬”,但一直没赶上有人去世,于是就杀了一头牛来代替,
刘泽远是内蒙与宁夏交界处，沙漠边缘的农民，在沙化的土地上种植粮食，饲养骆驼，全家的水源来自一口井，每年的收入是五千圆。刘丕成是辽东半岛上的一个孤岛--井洼岛上的渔民，当地人传说他已经赚了四十多万的家产，他很不愿意引人注目，甚至对摄像机产生了敌意。虽然两个家庭的生活环境和条件不一样，但是编导试图在表现各自独有的生活方式的同时，寻找某种共同点。事实上，他们的生活都牢牢被大自然左右，沙暴可以摧毁一切，正如海潮可以摧毁一切一样，而对两位主人公来说，对于未来、子女的难以把握，也给他们带来了同样的孤独感。全片...
本片从比较全面的角度考察了八十年代宁夏黄土高原的生存状态，套用了当时非常流行的摇滚歌曲《一无所有》的关键词句作为段落划分：第一部分"一无所有"；第二部分"这是你的泪在流"；第三部分"脚下的地在走"；第四部分"你这就跟我走"。在片中，作者也较明晰地从几个方面对这里的生活进行了探讨："水"、"粮食"、"扶贫"、"教育"、"劳务输出"。对当地农民、政府官员、扶贫工作组等进行了大量的采访，试图找到导致这里贫瘠的主要因素以及摆脱贫瘠所能采取的方法，在后半部分着重讨论了"走出去"的可行性和效果。全片比较客观地反映了当时农村...
