Alex is an 11-year old boy who, during WWII, hides in the Jewish ghetto from Nazis after all the relatives have been sent to the concentration camp. The movie portrays the ghetto through his eyes. 2e Written by Anonymous
二战中王，陈在一个篇用割高显墙旭围起来的犹眯太区重的废弃午大工厂里淫，里面的犹太蔫人慧诚惶关诚恐的芋生澳活和塑工拦作绕着严，而且虱人姆数越斩来越攻少，冲因粉为阴纳战粹时不脑时朵的际就妓会进吨来采把肘一纤些人带逊走咙，盗先是妇女入儿童，再涪是老人偏，恢后来就要全部羽带铲走了供，他...
片子一开始，就是导演的侄儿在蹦着唱歌谣：“一只青蛙四条腿，噗通一声跳下水；两只青蛙八条腿，噗通噗通跳下水；三只青蛙十二条腿，噗通噗通噗通跳下水；一个人有两条腿，噗通一声跳下水；两个人有四条腿，噗通噗通跳下水。”后面的主要内容就是导演父母——一对在婚姻这滩水中溺了几十年的老夫妻，分别面对女儿的镜头讲述一场不幸婚姻的诸多细节，以及对自己的伤害。父亲讲述了自己没有结果的初恋，和母亲结婚纯粹是“跟自己斗气”，“喜欢的人不能在一起，遇上一个喜欢自己的，就结了。”一段没有爱情基础的婚姻就此埋下了矛盾的种子。...
。《回到凤凰桥》实际上是在纪录一个“哑口无言”的过程。我第一次见到她们是在她们住的小屋里，小屋不到六平方米，住四个人。然而,住在破烂小屋里的这段时间却是她们一生中最自由的时候。过去在家乡，她们是女儿，属于父母； 将来回到凤凰桥，她们是妻子，属于丈夫。只有在北京，她们才可能有一丝企图改变命运的“非份之想”。
因为我觉得对于她们回到和离开是一样的。
山：我们原来拍了很多的火车，片子中用的还不太多，为什么呢？对她们来说，北京不是一个永远能站住的地方，她们在命运的选择中永远来来回回，到了北京就在谈凤凰桥，...
这是一群经常到公园聚会、学舞的中年男女：于先生是北京某单位的锅炉工，抱怨妻子缺乏情趣而到公园找乐，有时还在锅炉房里练舞；吴老师是餐厅下岗服务员，也是于先生的心仪对象，最爱打扮成职业舞者的样子到公园教人跳国标，留下长期失业的丈夫在家抱着电视遥控器度日；郭女士丈夫进了监狱，带着儿子过着紧巴巴的日子，和丈夫的姐姐同在屋檐下但很不和；李女士是某舞厅的清洁工，声称自己来跳舞没有特殊目的，但是来这里的“男人都是有目的的”；……
似乎是现实版的《谈谈情跳跳舞》，或者是中年版的《找乐》。但这群人的处境和目的...
1945年，日本投降之后，国共两党在东北展开了激烈的争夺。谁能夺取当时中国的工业基地东北，谁就能夺得中国的天下。
1946年秋天，一小队共产党的工作队悄悄来到了黑龙江的元宝镇。他们的进驻打破了元宝镇的宁静，一场空前的土地变革运动即将降临在他们的头上。
很快，工作队把村子里的人划分成雇农、贫农、中农、富农和地主这五个主要层次，展开了阶级斗争。他们发动贫雇农斗地主、分田地、挖浮财。在当时，元宝镇共有七百户人家，地主富农被砍杀枪毙了73人，平均每10户就有一人被杀，全部的土地和生产资料被重新平均分配。而按照...
峡工地的民工夫妻，郑州车站的中年男人，北京城里的社会工作者……来来往往，日复一日，谁不在命运注定的路线里漂流？谁又能停止寻问心灵的归宿？当人们一一遇到蒋樾，正在轻悄逝去的俗世红尘便平添了些许重量和痕迹。
国华是翻身村的计生委员，大小算个村干部。但是计生委员是个得罪人的差事，许多同行的家里不是柴禾垛失火了就是稻子垛让人给祸害了。好在吕国华面儿大手宽，干了十四年村干部除了跟人动人打架之外还真没人敢把他怎么着。
2001年吕国华点儿有点背，翻身村出了个第三胎，这可是违背国策的大事。为此，一向对吕国华言听计从的村长李忠琴也跟他掰了。好在这年还赶上换届选举，吕国华略施小计，连任了三届村长的李忠琴只好灰溜溜地下台了。
段锦川呼吸到一种前所未有的透彻的自由，那是浮出水面的自由，他的步履愈加坚定从容。1997年，他在黄海拍摄打捞致远舰，完成片定名为《沉船——97年的故事》。沉船随着段锦川的视线浮出水面，就不再只是沉船，他让它负载了一个年代、一个族群的滞重身影。也是从段锦川开始，中国的纪录片界开始流传“公共空间”、“直接电影”。但罗马不是一天造成的；清理一个棋局而非一个棋子的运数，只有退身局外、观棋不语的冥想者才有能力做到。段锦川这退后的一步，若从他怀抱少年心事奔赴西藏之日起计算，用去了十年有余。
一位校友兼同行陈晓卿这...
《加达村的男人和女人》纪录的是藏东南盐井乡加达村的故事。2002我从云南去西藏，恰好到过盐井，对这个地方恰好有些了解。沿着滇藏线，经过云南香格里拉和滇藏交界的德钦，从海拔六千多米的梅里雪山下经过，沿着雅鲁藏布江的大峡谷，在藏东南的崇山峻岭中前行，进入西藏就可以到达盐井，它是藏东南的一个边陲乡，也是西藏唯一的一个纳西民族乡，这里的人仍以最原始的方式进行着传统的晒盐生计。
很多地方的盐田——像青海和藏北很多地区，可以用推土机直接到盐湖去推盐，但是这里很特殊，产盐的盐井就在奔腾不息的雅鲁藏布江边上，盐...
记录了发生在西藏西部高原——帕拉草原上的事。桑珠和饶杰两家是生活在帕拉草原上的牧民，也是本片的主角，通过他们整个冬季和夏季的生活纪录，我们能够看到帕拉人的日常生活和劳作情况。由于地理和生态条件的制约，帕拉至今还保存着古老的生产和生活方式。千百年来形成的传统在今天仍然生机勃勃。但是，现代文明随着自由经济的兴盛而无孔不入，帕拉这个遥远的牧场也不能幸免。随之而来的是戏剧性的冲突和面临这种冲突的尴尬和无奈。现代文明与传统模式较量的结果谁也无法预知，但是帕拉正在发生变化，这种变化令人兴奋也令人忧伤。
记录了拉萨一个居民委员会中发生的事。八廓街是环绕拉萨大昭寺的一条街道，人们都认为八廓街是拉萨的中心。八廓南街16号是一个古老的院落，八廓街四个居委会之一的八廓居委会就在这个院子中办公。这个居委会以及在这里工作的人员是本片的主要角色。从治安管理到计划生育妇女儿童问题，从人口管理到商业摊点整治，从解决居民纠纷到文化扫盲，居委会的权利和事务是极其具体而且琐碎的。本片以时间为线索，根据不同的时事背景，通过居委会的工作细节展示出这个最基层的权力机构与居民们的关系。 绕着神秘气息的地方。西藏的中心是拉萨，拉萨...
青朴是西藏著名的圣山，千百年来无数的高僧大德在此修行。1989年，我们跟随几位出家人上山，拍下了他们的镜头，三年之后重访他们的踪迹，进一步贴近了他们的生活。作为凡夫俗子能与之深入的对话，似乎也参悟出其中的哲理，然而也是一种生活方式的个人选择，是对杂沓纷乱生活的自我超越。
蓝面具藏戏，是藏族中心地区卫藏方言剧种。系传统最丰厚、艺术最发达、影响最大的藏族剧种，藏语文称为“拔温布”，即蓝面具戏，汉语文一般称其为藏剧或藏戏。国内外一般人所说的藏戏主要就是指蓝面具藏戏。它直接由白面具藏戏发展而来。相传为汤东杰布晚年将山南宾顿巴白面具演出形式传回家乡日喀则昂仁迥·日吾齐寺后，逐渐形成的，并开始演出许多完整的大型正戏剧目。后来又发展出诸多民间的蓝白具戏班，并不断创编新的剧目。蓝面具藏戏积累了一批传统剧目，除“八大藏戏”外，如果将个别民间戏班编创和演出的剧目，如《若玛囊》《猎人...
2002年，是张元进入主流电影市场最为活跃的一年，《我爱你》的公映和《江姐》、《绿茶》的拍摄完成，都成为媒体炒作的热门话题，张元“回家”的步伐似乎越来越快，一个先前以拍摄引起广泛争议性题材著称的艺术电影导演，突然掉头直奔商业电影和“主旋律”电影而去，针对张元如此大的转变，自然会是众说纷纭。不过，张元自有说法，他在回答《南方周末》的记者为什么要拍《江姐》时候，他表示了自己对样板戏叙事手法的推崇。张元自认为要拍什么，或者
怎么拍都是他个人的选择。而张元在另一些场合说的话，也颇能代表他目前的创作...
张元于2001年远赴美国采访、拍摄的纪录片《收养》终于被凤凰“收养”了，由于某些原因该片一直没有机会在国内播出。由《收养》改编的专题片《我的中国宝贝》目前正在凤凰卫视中文台播出，总算了却了他的一桩心思。
《我的中国宝贝》展现了十多个收养中国孩子的美国家庭，他们收养中国孩子的原因，这些孩子的现状和未来的打算。看了两集，美国家庭的爱心和温馨动人的场景还是满感人的，对收养的孩子他们从不避讳说他们如何来到美国的，把孩子视作己出一样对待，最感人的是里面提到，当一名美国老师上课时提到什么是收养时，其中一个小孩站...
