워낭소리/ / Chung-Ryoul Lee
韩国的一处偏远的村庄，年过八旬的李姓农夫和他爱唠叨的老伴、以及一头行将就木的老牛生活在一起。农夫身患脚疾，干不了太多农活。近四十年来，一直是这头牛忠诚的为这个家庭服务着——耕田犁地，背负柴草。春种秋收，四季轮回，老牛一直陪伴在老人的身边，一种无法言喻的默契与感情在老人和老牛之间默默的延续着。
老牛渐渐的上了年纪，已经不能像以前一样正常的劳动了，可老人却依旧像对待家人一般对待着老牛。老人甚至亲手为老牛收集饲料，为了防止老牛误食中毒，他拒绝在田地里使用任何杀虫剂。这一点让老伴整日抱怨不已，不用杀...
故事以2001年的上海为背景，几个来自破碎家庭的20出头的孩子和一个离婚妈妈为对象。没有固定工作和收入的他们流离颠沛，受过创伤的脆弱心灵令他们过早的对生活失去希望。整部片子都像是一个絮絮叨叨的上海女人用拉家常的方法左一句，右一嘴的表述着一种生活状态。混淆了人物间的年龄，性别，从而使得人物们超越外界视角，相亲相爱，彼此依赖。当然导演不可能不诚实的揭示“混”在现代都市里的所有附带品——糜烂的夜生活，酒精，性，尼古丁，药物依赖，嗑摇头丸……心理问题和不变的都市主题——爱情。
赵亮自1996年开始拍摄这部纪录片，因对上访人的状态感兴趣而拍摄，其后坚持了12年，直到北京奥运会后才完成拍摄。
镇远县尚寨乡土家族聚居区域，完好地保存着冲傩还愿的巫傩文化习俗。水稻收割后至次年春分前，许愿人家约请傩班设坛，置办牺牲，奉请诸路神仙来坛受祭，偿还愿信。
第二文本以傩坛观看者的角度，纪录存储了傩坛的现场拓片。傩，存储着水稻的灵魂，以可见形象演绎着稻作文化的精神、历史和神话。
本片中还愿种类：为使孩子免火除疫，易长成人，十三岁前请傩坛还 “过关愿”。
1，迎请各路神仙来到傩堂戏坛享受祭品，并作证明，已还傩愿；
2，驱逐瘟神邪鬼，保佑愿主消灾灭难，家宅平安，人畜兴旺。
“还愿”...
镇远县金堡乡苗族聚居区域，沿袭着传统的单季稻农耕方式。农历六月间，水稻开始抽穗扬花，当地苗民定六月六为“吃新节”，祈禳丰收。
第二文本在贵度苗寨的电影还原行动，试图为少数族裔非传奇的庸常生活存储歌与舞的拓片。
处长江流域的神农架林区，由于地理偏僻，高山峻岭阻缓了当地山民与外界的联系。这个地方至今尚完好地保存着创世神话史诗《黑暗传》。
深山里，爷爷和儿子、儿媳、孙子过着简单的日子。儿子杨福新是个道士，以为死者超度亡魂上天堂为业。爷爷身体的衰朽、饮食上的担忧、媳妇的排挤，使得他无地自容，没有一个所谓的“灵山”能够藏身，他无非是指望着能吃点什么而已。人一个一个死，年轻人、老年人，道士儿子把灵魂一个一个带入他认为的所谓的天堂。而爷爷却面视着灵山，一手抓住那尚未成熟的石榴……
根据李存信自传回忆录改编。李存信出自农民之家，家境贫穷到不能果腹，文化革命被误选为舞蹈演员，后由于受到威胁，决定出国，从此面对未知的未来。dapted from his internationally best-selling memoir, the film tells the true story of Li Cunxin, a Chinese-trained ballet dancer. Plucked from his childhood village, subjected to years of vigorous training and threatened during the Cultural Revolution, Cunxin decides to leave China at great risk to himself and those he loves, for an uncertain future.
李存信...
家在北京的小女孩玲玲因为天天迟到，被老师同学和周围的人耻笑。两个星期以后，全年级打算一起去爬山，为了能和大家一起去，特别是隔壁班帅帅的男老师，玲玲想办法努力克服自己的迟到，于是她做了一个有魔力的枕头……
个性倔强的蒙古族妇女图雅和残疾丈夫巴特尔离婚，她想再嫁一个男人，并和这个男人一起照料巴特尔、孩子、牲畜和几十平方里干旱牧场。但前来求婚的男人都不愿意接受巴特尔。打石油赚了钱的中学同学宝力尔来向图雅求婚，他把巴特尔安排在高级的福利院里，然后带图雅和孩子到城里生活。头一次离开草原的巴特尔难以忍受对图雅跟孩子的强烈思念，割腕自杀。图雅救活了巴特尔，带着巴特尔和孩子又回到干旱缺水的草原牧场。
图雅在放牧途中救回醉酒冻僵在荒野的森格，森格叫图雅嫁给他，他愿意和图雅巴特尔还有孩子们在牧场一起生活。图雅最终接...
奥林匹克短片比赛拍的片子。
这是一部关于变化的影片。影片总体呈现复调式结构，一条线索表现的是人的变化：2004年春天，三个男青年歆儿、秀儿、和莎莎，在长春要通过变性手术把自己变成渴望已久的女人。另一条线索表现的是在歆儿、秀儿“蝶变”的过程里，长春市内一坐伪满时期修建的大桥，同样被带有暴力色彩的手段——爆破——炸成齑粉。一座新桥在原址快速的建成。在今天无论是人的个体还是整个社会，有时不惜动用最暴力和血腥的手段使自己完成改变，而目的或许只有一个——漂亮。
我们每个人都上过幼儿园,但张以庆镜头中的<幼儿园>在让我们欢笑的同时也让我们陷入沉思:也许是我们的孩子,也许是我们自己;片头的话究竟意味着什么
纪录片《英与白》有两位主人公，一位是有着意大利血统的中国女驯养师——白。另一位则是世界上唯一可以上台表演的熊猫——英。英与白组成了特殊的家庭并生活了十几年，张以庆表示，《英与白》表现的并非“人和动物真挚情感”这类的老套故事，而是通过一个女人与一只动物“非常态”生活的记录，反映当代人内心深层次的孤独和悲凉。武汉杂技团狭窄小院的一扇大门里，是英和白的家。英是世界上仅存的一只被驯化、可上台表演的熊猫，也是唯一一个与人居住在一起的熊猫。白是一位有着一半意大利血统的女驯养师，她和英组成的这个"家"已经有14个...
從1998年開始至今，長時間記錄貢寮居民反核四的歷程，導演以感性的自述，娓娓道出她這個外來客眼中，韌性十足，不甘於任人擺佈的貢寮人，屢敗屢戰的反核四之路。
8月26日。一直很期待著這一天，紀錄片回到拍攝現場當地的這一天。並且是持帶著全台觀眾們滿滿的祝福與心情，回到貢寮，獻給這一群勇敢、可愛的反核鄉親們的這一天。
從台北搭上前往福隆的火車，循著沿路的風景望去，其實並不如想像中的美麗，反到是充滿著許多怪手的出沒與人工鑿痕。步出車站，走往濱海公路，一台台笨重的砂石卡車像是眼也不眨的呼嘯而過，揚起一陣陣的飛灰與...
每年八九月间，都会有成千上万的四川农民拥上西行的火车，经过三天两夜长达3000多公里的行程，来到祖国的大西北新疆。那里一望无际的棉花正在等待收割。。。。。。
对他们当中大多数人而言，这是头一次离开家乡，也是头一次坐火车。
也许这是头一次，我们可以如此直接地和真实地倾听贫困地区的中国农民，第一次讲述他们自己的故事。
镜头对准一群去新疆摘棉花的四川民工，在明知人生并非可以被无限希望所填充的物体，实际是一个巨大空无的情况下，宁瀛仍然对这漫长的旅程寄予了基本的关怀和肯定，包括拍摄者自己。
秋天...
