朱莉小姐的悲剧之所在，是在于两个人格不完全的人走到了一起，走到一起的原因又是那么的冲动，这一切造成了最后朱莉的死亡，而她的死亡，对她而言未必不是一种解脱。
她的人格分裂，性角色混乱，一切都要追溯到他父母那不和谐的婚姻和失衡的教育方法。
她的妈妈追求女性独立，却可悲的将女性套上了男性的枷锁，认为这样才能独立。结果她把自己的女儿当男孩子来养。他的父亲后来又觉悟，把她当女孩儿来养育，中途家里的自杀，着火，借贷，一切的一切，都加重了这个女孩儿心理的矛盾和纠结，形成了她复杂的人格。
她妈妈的神...
一本掀开的日记，传来男人的话外音：不久前来到昂布里古担任神职的青年牧师正在念日记，他只愿在日记中向教徒和上帝袒露心声。
初来乍到的牧师过着孤苦清贫的生活，却并没有得到教众们的接受和理解。他深感村民们的浅薄、顽固、注重实利和对生活的厌倦是产生邪恶的温床，他的忠告和规戏收效甚微，人们反而劝告他不要过分执着于献身精神。牧师拯救了伯爵夫人的寻魂却招来了人们的谴现，说他破坏了一个家庭。
心力交瘁的牧师死于胃癌。白色的银幕上投下一个巨大的十字架的黑影，万物的秩序都是由于上帝的存在。经历基督受难之夜，迎...
本片的女主角佩姬是爱舞如命的人。当舞蹈团团莱蒙托夫问她为什么要跳舞时，她的回答是：“就像你为什么活着”。她把自己生命的激情倾注在芭蕾舞剧《红菱艳》的排练之中，结果她的演出大为成功。后来她和作曲家朱利安坠入情网。
于是她陷入了爱情与事业的冲突之中，莱蒙托夫认为：”没有一位伟大的舞蹈演员可以去享受常人的爱情“。但是他说服不了佩姬。
佩姬离开了舞蹈团并结了婚。但是后来一种强大的诱惑使佩姬决心重返舞台，致使朱利安拂袖而去。走了舞台之后，佩姬忽然想到那个穿红舞鞋跳到生命终点的姑娘，感到不寒而栗，她...
跟《雷雨》一样的前妻之子跟继母的乱伦。
前面烧死女巫的片段很不错。
牧师们就有这些权利来审判别人。
继母最终还是被指控咒死了老爷子，而那个爱她的“儿子”马上也怀疑她，可见不是真爱她。
她于是流泪忏悔“
上帝用鲜血救了我们~”
改编自美国J.凯恩的小说《邮差总按二次铃》，完成于1941年，在剧本必须由法西斯政府审查的拍摄条件下，维斯康提把这个通奸谋杀亲夫的畸恋故事，拍成充满绝望宿命气息的作品。
片中一方面是出身贫家的女主角，身不由己嫁给肥胖粗俗的酒店老板，她完全没有逃脱被豢养（并不时被羞辱）生活的勇气，而男主角则是个流浪的无业游民，他经不起女主角的诱惑，犯下致命的罪行，艰困的社会生活条件，明确烘托出男女主角各自别无选择、一拍即合的宿命孽缘。初执导演筒的维斯康提，在片中已经展现他后期作品中最大的特色：对人物不克自拔情欲心...
由密契尔·鲍威尔等三位导演联合执导的一部历久弥新的神话片。故事取材于阿拉伯神话，内容大致描述一个会妖术的奸相贾法，用阴谋诡计把巴格达城的阿麦王拘禁起来，然后自号为王。阿麦后来得到同牢的小神阿菩相助而逃走。贾法为了得到公主，把阿麦变成瞎子，并把阿菩变成一条狗。最后得巨人相助，终于射杀贾法，让阿麦重新成为巴格达城的国王。导演手法相当统一流畅，而且对光影的运用别有一手。此外，本片有很多建筑宏伟的布景和模型，运用起来都很恰当，交互剪接之后也没有什么明显的破绽。
本片充满灰暗压抑的情绪和氛围，用以映衬二战前法国社会的消沉颓唐，高明的人物关系处理提升了这个通俗剧故事的格调，堪称是早期法国诗意电影的杰作，获法国梅里爱奖、威尼斯国际博览会特别荣誉奖、法国路易·德吕克奖。法国电影艺术与技术科学院于1979年评本片为“法国十大佳片”第9名。
Ekstase/ / Gustav Machatý
1913年，Hedy Lamarr出生在维也纳，父亲是银行家，是那种含着银匙出生的人。年青的时候，Hedy Lamar就显示了她叛逆的一面，17岁时她出演了电影Extase (Ecstacy)。这部戏是世界上第一部出现裸体女人的电影。这部戏如此色情以至于Hedy Lamar后来的丈夫在婚后希望买下所有的电影拷贝，然后全部销毁，只是这可怜的家伙没能办到。
1933年，Hedy Lamarr嫁给了奥地利军火巨头Fritz Mandal，这是她总共六个丈夫里的第一个，这个家伙很有权势，可以和墨索里尼勾肩搭背。婚后，Fritz Mandal喜欢将妻子带在身边，包括去自己的军火工厂。...
艾玛拉斯教授是位很古板严厉的教师。他的一班学生晚上偷偷溜去看歌舞表演，美丽迷人的劳拉吸引了每一个人。去剧场找学生的艾玛拉斯教授也控制不了自己爱上了她，并与她结婚。婚后的他在剧场做了一名小丑，并同魔术师共同演出。然而，追逐美女劳拉的男人依旧很多，终于艾玛拉斯教授由于无法容忍劳拉同其他男人欢娱而发疯，并在一个冬季的夜晚死于他以前做教师的教室内……
让·爱泼斯坦属于二十世纪20年代受格里菲斯、卓别林和英斯的影响进入电影界的法国电影人。受惠于早聪，爱泼斯坦很早就对文学发生兴趣。1922年，他年仅25岁就拍摄了纪录片《巴斯德》（而在此之前，他已有大量文学、哲学和电影论著问世。）次年又拍摄了三部剧情片，其中有著名的《忠实的心》，该片被评论界认为可媲美阿贝尔·冈斯和马塞尔·莱尔比耶（Marcel L’Herbier）的作品，把他推向了法国先锋电影制作的前沿。
在1925，1926两年间，爱泼斯坦为俄国人emigré Alexandre Kamenka的电影公司Albatros 摄制了四部影片，其中两部...
这部电影想表达的柏林，是从城市的外围开始，随着火车驶向这座大城市，情绪是高涨激昂的，随着定音鼓沉稳的敲击，最终到达了柏林的车站。接着从清晨，上午，午后和夜晚来表现柏林。安静平缓的画面配合行板或慢板，带有冲突的或是热闹人潮的画面配合冲突的或是快活的场面，我想这些自然都不用说。
给我印象很深的是，在第一乐章里，工厂工作的情形。灯泡厂大型机械的运作，奶厂里机械灌装牛奶，摄影师用算是特写的镜头让大家看到它们的运作，机械的运作是很精密的，大的部件上安装着小零件，他们都在同时工作。小零件运作的节奏略快...
《浮士德》的开头是及其震撼的，在恢弘古诺歌剧的音乐里我们看见了升腾的地狱之火。同样天使指给恶魔看的人间，白发苍苍的浮士德的造型和光效都体现了导演对构图和摄影的追求，卡尔·霍傅曼以俯拍模型的镜头使得魔鬼巨大的身影覆盖了的半个银幕，不安的音乐和他的狰狞加深着瘟疫来临前的恐惧，这些以石膏制成不模型由于灯光渲染的精准使得本片成为表现主义摄影的典范。这部影片的机位已经十分灵活，仰拍的十字架让我们看见宗教的威严，可是巨大的魔鬼还是让拚命祈祷的神父丧命，此后他烧书的举动反映了对上帝置疑。路口召唤魔鬼的镜头那...
影片的第一个镜头是几个充气的气囊；接着是穿着短裙的芭蕾舞女演员，然后是歌剧院广场的前景和拳击手挥舞剧院的动作。歌剧院广场，一个达达派艺术家在沉思，要烧掉歌剧院。于是，火柴划着了。拳击手挥起双拳再一次向大歌剧院打去。庙宇的立柱。在高楼的平顶上，达达派艺术家曼·雷伊和画家杜尚正在下棋。突然，喷射而来的水搅乱了棋局。女舞蹈演员的舞步。女人的脸和水母的眼。一颗鸟蛋在喷泉吐出的水柱中蹦跳。芭蕾舞团的主要演员扮成罗尔猎人出现在屋顶上。他瞄准鸟蛋。蛋仿佛在水柱中起舞。开枪。蛋壳破裂。一只白鸽破壳而出。达达派...
影片改编自果戈里的小说《外套》，又是以喜剧的手法和结尾表现了一个小人物的悲剧命运。影片的主角是一家大旅馆的看门人，他为自己能够找到这样一份体面的工作而感到心满意足。同时令他居住的贫民区的邻居们羡慕不已。可是年事已高的他工作起来总是力不从心。终于有一天，因为一个小小的失误而被老板惩罚，从此把他打发到厕所打扫卫生，并被剥夺了穿着上等仆役的金边制服。碍于颜面，他并没有告诉家人。为了参加侄女的婚礼，他甚至偷来了原来穿着的制服。好景不长，他的秘密还是被人发现了，这令他更加难堪，甚至想到自杀。直到一次偶发事...
A Documentary of the history of Witchcraft
其实这更项是一部"破除迷信"式的科教电影,但是片中对中世纪神秘文化的展示,各种难得的插图资料以及靠近现代的思维方式,对精神的分析以及以一种非常欣赏而非批斗的方式来讲解中世纪的魔鬼文化,虽说是一部反神秘的解说式的电影,却本身充满了浓郁的神秘气质,反而勾起人对此种文化的神秘幻想.
导演在破除"魔鬼文化"的同时,也提出了这种文化的形成是由于人的精神因素,自身对某种禁忌的渴望与幻想被归结于"魔鬼的诱惑",但是魔鬼之所以存在,是因为它可以让人自己的欲念得到某种合法的放...
