以一場誇張變形的夢境來隱喻消費時代的紛擾世像，把人的衝突和彎曲處境歸罪于自身的欲望，幷發出「暫停」的呼籲。片中那些在城市天橋上弓身爬行的人群，如同卡夫卡筆下的甲蟲，他們是「异化」這個現代主義文學主題在影像上的迴響
在时间的起点，天地昏黄，宇宙洪荒。混沌之中，迸溅光点无数，像彗星缓缓划动，又像钢火炽热淬炼。这爆炸与分裂，貌似轰轰烈烈的创世纪，实际上是节庆的一场焰火。
然而，然而，一切有起点的皆有终点，便如这场热闹的烟花，这个世界，这个星系，甚至，这个宇宙。
《要有光》是蒋志最新的录像作品。古早，神说：“要有光，就有了光；神看光是好的，就把光暗分开了。”光，除了上天的赏赐，它也同时扮演粗暴的伤害，强悍的控制，舞台的中心，等等。每个被暴露者，对探照灯光的逼迫做出自己本能的反应。隐私、美感、模糊性，在显微镜般的强光中，均消失无踪。
影片由平日拍摄的大量的报纸上的社会新闻组成。昆德拉（Milan Kundera）在他的小说《笑忘书》（The Book of Laughter and Forgetting）里说：人反抗权力的斗争。就是“记忆”反抗“遗忘”的斗争。萨伊德（Edward W. Said）也说：这些都是我们的生存相对整全的时代的遗物，而保存它们，就是为了保存那个时代的记忆。记忆是一种保存身份认同的有力的集体工具。它不只是可以通过官方论述和书本来保存，也可以透过非正式的记忆来保存。那就是抵抗历史被擦拭的一座要塞，是抵抗的一种方法。
这就是我做这个录像的原因，那些发生在我们周围的人...
各种人的生存状态的众多片刻，组成一幕社会的情景戏剧
《片刻》虽然由无数的短片组成起来的，但很有力量，是民间影像野史。
它是不断扩张的长篇，它将会非常重要，多年以后，它是一部当代生活的影像史记。
当下还是一个值得未来怀念的年代－－一个庞大的身躯正在呼啸着往前赶着路，以史无前例的速度改变着自己。而一个人却那么执著地拍摄着这个过程中微弱的细节。
现在，太多东西会在片刻中改变、消失。《片刻》挽留了其中一部分。（《野史式的“城市志异”》／人二娘）
评论2
这种对城市的观察和拍摄方式，同样出现在蒋志的纪录片《片...
三个生活在深圳年轻人（香香、平儿和丽君）的故事。那里是中国改革开放最早的城市。他／她们雌雄莫辨，他们有香艳的名字。他们是新世界的边缘人，经历着受挫的爱和性。
这是一部半纪实半剧情的影片,虚构和真实交织成一体.哂笑和阵痛时而交替，构成一个雌雄同体的暧昧世界。一次爱情和身体的改变之旅。
《食指》和《空笼》都是用记录方式完成的作品，其中的记录因素多于非记录因素。但由于作者处理材料的方式，又都呈现出不同于传统意义上纪录片的特征。《食指》拍摄了一位影响过一代人而后完全被湮没的诗人。由于他特殊的身份，和动荡时代密切相关的命运，对人物的描述难免不涉及历史。但作者的兴趣显然不在于此，不在于诗人的人生际遇以及它可能揭示的社会意义。他使用各种不同的资料，包括一些象征性的历史影像、老照片、访问、字幕，呈现了诗人的生命历程和它的背景；同时还插入了一段场景戏剧的表演：
指的诗作《疯狗》获得了形象化的...
蒋志从1997年开始介入录像创作。那时候杭州（1996年）和北京（1997年）分别有过一次录像作品展，录像艺术的概念开始被国内艺术圈接受，在创作上也渐渐形成一种氛围。蒋志最早的《怀疑物体》和《飞吧、飞吧》是在这种背景下完成的，它们作为录像作品被接受和谈论——不仅由于它的介质，更由于它是在一个规定情境中完成的观念表达
他们是一群退了休的老头，人们都叫他们大爷。大爷们每天早上从家里出来，聚集在路边的大墙底下晒着太阳，聊着天。中午回家吃饭，午后接着出来，到五点钟左右回家吃饭、睡觉。夏天的时候他们会转移到另外一个有树荫的地方去坐着。
年复一年，他们准时出门，准点回家像是上班的人。二年后，当创作者拍摄完这个作品时，再经过大墙的时候，很多大爷她不认识，当年那些吸引着她、让她驻足观望的大爷们有的生病、出不了门，有的离开小区到子女家去生活了，还有几位大爷他们常说自己老了，没用了，是该走的时候了。作者眼看着他们离去，深信他...
导演张跃东1975:出生于山东农村,后随父母在钢铁厂生活
据说制作中的实验声音纪录片。
记录了一群在北京生活的群众演员。神人拍摄了包荷花 帮主 王群等人的一段生活
片子的内容谈不上复杂，甚至可以说很简单，就是一个20来岁，来自湖南农村的小伙子，和他的哥嫂及小侄子在北京的一个当然是很脏的街角就地搭了窝棚住下来，以为周围的居民弹棉絮为生。音画质量都极差但依然敢拿出来给人看的片子。差的程度不仅仅是画质、音质让人挑剔，而是颗粒粗到不忍观看、声音听不清来自何方的地步。这片子拍出了这个街头弹棉花的油盐酱醋家长里短，然后从这开始教我们用正常的眼光看待本来被忽略掉的“异类”或“奇怪的一种人”，片子这时开始显示出那种真正的、生活和社会中随时可见的“不正常”来了。
《北京弹...
战前日本政府为了彻底侵略征服中国，曾经向中国东北、内蒙古等地移民将近150万人。1945年8月4日，日本政府接受《波兹坦公告》，宣布无条件投降。但是，战败的日本关东军置百万移民于不顾，倡狂撤退，将大量的移民遗弃在中国东北。战后长期以来，日本政府没有实施援助日侨回国的政策，造成大批日侨无法回国，只好进入中国人家庭。原厚生省将这些战败时遗弃在中国东北、被中国人收养的未满十三岁的日本人定义为遗孤，但是将那些十三岁以上的为了生存进入中国家庭的女性（主要由原开拓民的妻子、女儿和从日本内地派送到中国东北的勤劳奉献...
在我们这个变得越来越繁华的世界里，人们的生活状态也越来越复杂。这些人，有主流的、也有边缘的。那些主流的东西，自然有人去替他们书写和讴歌，但是那些边缘人群的生活和历史呢？由谁来关注和记录呢？在主流文化的影像中，他们的生活状态被翻新，他们的声音很少被听见。我们也许因此永远不知道边缘上的人群如何过日子，这是整个人类的悲哀。幸而，我们拥有一群这样的纪录片制作人，他们尚不为人熟知，却以一个实践者的姿态，试图通过他们手中简陋的摄影器材，去反映与现代生活密切相关的、事关人类命运的诸多边缘命题――我们把他们称...
