在影片中搜索: 放映组织[]
則記錄了札榥地區一所特殊安親班的情形，在日本傳統音樂的節奏中，我們看見了智能發展遲緩的特殊兒童與一般正常的兒童是如何共處一室，一起跳舞、遊戲、學習，孩子間對等而互相尊重的人際關係，對比於大人社會中處處可見的歧視、不平等，孩子們所展現出的真誠對待，值得我們再三深省。
結合台灣四位不同影像專業領域（動畫、裝置暨表演藝術、紀錄片及實驗電影）的創作者，以數位工具為創作媒体，針對數位影像的美學內涵進行形式上的探索。在內容上則以四位創作者的共同居住地－台北， 為共同的拍攝議題。這種既是各自抒發己見，又是互相呼應的集体創作，在台灣是相當罕見的特殊創作模式。四位創作者來自台灣各地（台北、台中、高雄、台東），目前居住在台北，是台灣長期以來，少數關注實驗創作的影像工作者。藉由本片的拍攝，四位創作者試圖在數位時代，以實驗的思考與手法，「非議台北、非議時代、非議數位、非議媒體」，...
帝國之道>是以中國歷史神話之形成與崩解，作為整體回顧所表現的一件影片裝置藝術。展覽空間設置一個開放式八卦型展示台，中央置一透明旋轉指南車，八卦上置有四片玻璃，玻璃上將循環播放四部數位動畫短片。主題分別是：傳說、帝國之名、瑰寶上珍及勝槩遺萃。影片主要以國立故宮博物院收藏文物為編輯內容，透過幽默手法，以蒙太奇方式將五千年歷史文物符號，濃縮為一種帝國象徵表現，作為此專題展覽之梭引。
認識紀錄片與實驗影片究竟差異何在的啟蒙影片。
台北故宫博物院的宣传片
1934年台中鬧區柳川橋下飄來一具女屍，圍觀人群議論紛紛卻莫敢靠近，當時有個小男孩目睹一小女孩脫衣為裸屍遮身，自此對小女孩念念不忘。多年以後，早已老邁的男孩再次沿著柳川尋覓伊人蹤影。
試圖開發台灣寫實電影之外少有的奇幻題材，全片沒有對白，動員三百餘人共同完成
一个悬着性语言障碍的小孩 不说话的理由
過兩兄弟的在集集大地震之後的心情訪談，也替所有震後災民說出了對地底怪獸集集的恐懼，影片並結合了動畫、紀錄、以及災區現場相片等多種素材的運用，讓畫面的呈現更為精采而具趣味性。
獲1999年電影發展基金會短片輔導金 2000年金馬獎最佳短片入圍＼2001年台北電影獎獨立創作類實驗片入圍＼2002年香港國際電影節亞洲電影及錄像單元
會與這對導演＼製作人夫妻檔聯繫上，當然也是因為經歷紀錄片與實驗片的掙扎後，在總策劃大人的指示下進行的。和他們第一次碰面，就是在電影資料館，他們承辦了個拍片的課程，規劃了相當緊湊豐富又多樣化的內容。（我也插花聽了郭力昕的課程──他堅持我不可以叫他「老師」──，談的是紀錄片中的情感控制，講得真是於我心有戚戚焉。想知道他講了什麼，歡迎參加本發行人的講座活動，記得聽到最後的爆料大會並提出本問題唷！）利用課程空檔，我們小小聊了一下，並且共進午餐。
感覺起來，他們是一對在各方面互補得很好的工作伙伴與生活伴...
燃燒的電影膠片投射暗箱的自我與時間生命流逝之意象
郭松，一个89年从北京一所大学毕业的年轻人，刚和学法语的女朋友租了一处破平房开始同居。
他被分配到一个小工厂，因为对某些事情的抵触情绪，工作也提不起什么兴趣来。以前的大学同
学现在劳燕分飞，唯一相同的状态是大家都被眼前的现实生活困窘着。和女朋友新租的房子仿佛
还算个存身之所。郭松越来越感到自己不可自拔地陷入一种琐碎之中，这使他的灵魂越来越随着
一个陌生诗人留下的诗句远去。他和周围的人都忘不了那个逝去的激情夏季，而他们现在只能在
萧杀的冬天承受所有令人作痛的后果。当然，也有一些东西实实在在地留...
快要年满15岁的滚拉拉，对即将到来的苗族成人礼非常期待，因为他要当成熟的男人保护相依为命的奶奶，但眼前却有个困扰，除了佩刀他还需要一把火枪，从小没有父母照顾的他，只能外出打工赚钱。
奶奶告诉他父亲的英勇事迹，在稻田里工作的人介绍他来到会唱「指路歌」的师傅身边学习，师傅边教他唱歌边工作着，但思念奶奶的他在学会「指路歌」后，要求 回乡一趟。奶奶虽然找不到滚拉拉，但仍拿着她仅存的银饰去变卖，要买火枪给滚拉拉，因为村里巫师告诉她滚拉拉会平安归来。滚拉拉遇到去广州打工的同乡贾古 旺，他头顶受伤，连苗族男人的象...
片中的两位主角，一个是生活在寒冷北方工业小城里的李月颖，一个是嫁给香港厨师后移居该地的谢珍妮；李月颖为父母婚姻与感情工作所苦，谢珍妮为打赢离婚官司与争取孩子监护权而忙碌。
李月颖是虚构的人物，谢珍妮是当下真实的存在。导演用纪录片与剧情片两种手法，为观众讲述发生在她们身边的故事。初看毫无交集只是平行而又平常描述着，但 当她们随着受人所托与回到家乡深圳探亲时，却在一间杂货店里有了短暂的接触，那个神奇的时刻，模糊了时空，胶着了虚实，有如伍迪艾伦《开罗紫玫瑰》银幕中 的男人与电影里的女人相遇的变形版。
突...
