孤独的城市两个青年男子不可避免的相遇……
洙民虽然在乡村孤儿院长大，但他却一直怀揣着大学梦，刚刚开始的首尔生活虽然不像他想像的那么美好，但白天在工厂做工，晚上做代理驾驶努力的生活依然让他很满足，他也按部就班计划着自己的将来。同一座城市，另一个衣食无缺的富家子宰民，虽然生活让他拥有了一切，但生活并不是以他的意志规划的，他觉得很痛苦，有一天夜里，洙民受雇替酒后的宰民开车，两个内心孤独的人第一次相见了，虽然只是短暂的一路，但彼此都留下了深刻的印象，心也莫名其妙的开始动摇。
在天差地别的环...
便是金門特有的一段戰地經歷，從民國47年823炮戰過後的20年間，中共每逢單日即炮轟金門，僅140餘平方公里的小島上，前後共承受了97萬餘發的落彈。壯麗的花崗島鄉，遂此滿佈大大小小的炮孔彈痕，烙印了日日夜夜的驚魂夢魘。
1992年底解嚴後，金門百姓才逐漸從扼喉欲窒的歷史情境中，一點一滴地恢復了發聲的能力。過1年餘，第1部金門本土電影居然發生，在同鄉有錢出錢有力出力的情況下，這部由金門人導演、金門人演出，講述自身土地與歷史的電影《單打雙不打》（原名《燈》），終於在1994年底完成。
這部16釐米，長約80分鐘的電影，原名為...
藉阿宵国鲁，辣一个毫无希望的中卜辍祁生碘，珊因铭为纵火噎烧鹃了人挺家摔的鞠房盈子教，骑娱上惹单车譬逃遏往卯苏花公诣路叹。林悯正义概，一迎个怯澡弱的警锗察闯，睁在厢一场枪战中肪害琐死了他窖的朗同僚，于是带着良心的谴秀责呵，茫茫湛然走向苏花洒。立两跨人意外晶在途煎中泅相遇，知因着寂皇寞和栋各寐怀都的心毒事，僻他耘们结胜伴玄骑了一段毫路绑程。途中纽不瀑时角相酝讥雹、晕不时相助铡，应共同伴面临的处境终让陇两人产生揖了紧密期的娟友谊。
鸡但散原屑住蔑民女奶子蓬阿妹的出檬现打乱整了两个导人的旅炭程拥。...
自1989年「螢火蟲映像體」誕生至今，拍攝為數不少的社會人文紀錄片及電影，在堅持獨立自主的創作精神下，以"反省島國現況"的課題，陸續完成關懷離島的影片，如《單打雙不打》，《X島國之兩門相望》，《大陸新娘》，《返鄉的尷尬》等；2000年完成的《流離島影》，就是延續這樣一股精神，在製作人周美玲的號召下，結合了１２位台灣優秀的獨立製片工作者，其中有得獎經驗豐富的新生代創作者，有在學院裡任教十幾年的電影教授，１２位共同的渴望，都是因為對現實處境悶熱與窒息的厭倦，而有將自己放逐邊界的念頭。
*** １２位創作者 VS 台灣...
流離島影》在美學上的成功實驗，增強了周美玲對於深化美學的信心
記錄了一些盲朋友的生活，特別是盲小朋友。在他們的「視」界裡，「看」始終是一件奇怪不可理解之事；所以有個四歲的小朋友，乾脆用「氣味」去區分這個世界－「公寓大樓是酸的，大樓是苦的，別墅是辣的…」天真的提問、童趣般的思維，給這部影片增添了哲學思索的厚度；也將打開明眼人的「視」界。 【得獎理由】透過看不見的人的故事，導演向看得見的觀眾提出他們對幸福視界定見的質疑，並在紀錄片中的將這種特殊性提升至抽象的概念。
男同性恋者蔷葳（陈煜明）、璐璐（赖昱锜）、丽丽（马翊肮）和胖妞（王明璋）亦是易装癖者，不为世俗社会所容的他们在“妈妈”（王学仁）的带领下，组建了一个四处流浪表演的“艳光四射歌舞团”，每逢夜幕降临，将自己精心打扮成美艳皇后的他们会在香歌艳舞中找寻到生命的慰藉。他们亦希望可以如常人般去爱人、有人爱。
某日歌舞团路遇海边小渔村，蔷葳结识帅气男孩阿阳（钟以庆），一夜默语相对，他对阿阳倾心，清晨分别过后，阿阳追上表示要随他流浪，令他欣喜不已，两人结成同性爱侣。可是安定生活不是阿阳所要，日久他留信决意离...
环球旅行半年，走遍希腊、罗马尼亚、尼泊尔、西藏等地，又因为拍「豔光四射歌舞团」一起背负两百多万的债务，接著再一起工作还债。刘芸后说，因为周美玲让她更能体恤人性的脆弱；周美玲也感谢刘芸后条理分明的个性，在她的生活中起安定作用，让自己更勇敢向前冲。
台灣島上，除了都會區還有哪裡？除了你我熟知的大人物還有誰？
沿著島嶼邊緣繞行，在荒蕪陸地與無情汪洋之間的臨界點，有默默存在的生命如柏。
在這個繞行四極的圓裡，故事沒有起點，也沒有終點，然而這卻是生活的真相…。
在台灣的極北，基隆的私娼寮，年華老去的妓女在暗無天日的生涯和生活空間裡，與撿來的十八王公塑像分享心事，分不清自己是人是鬼。
在台灣的極南，恆春的落山風凶狠刮過，收廢鐵的阿婆勞苦一生，抱著月琴彈唱時便潸然落淚。
在台灣的極西，港口的養蚵人家，在毫無發展前景的家鄉，少年走過初戀...
纪念基隆名诗人周植夫先生的学问及人品，尽管大师已远，其智慧及风范仍为后辈钦慕景仰。在那个年代里，以闽南语为音韵主体的「汉学」，是距离主流最遥远、最偏冷的学问，满腹经纶的周老师，虽然寂寞已久，但从不怨怼。现在在孔庙传承老师中原音韵之学的陈荣弓巨先生说：很多老学者不免恃才傲物，他从没见过一个夫子，像周老师一样豁达大度、厚道忒谦，这点深深震撼了他对儒者人品的认识。
1998年初，乌丘被宣布为「核废料最终储置场」优先预定地。核废将至，乌丘居民惶恐地抗争，却没有人听得懂他们口中的浦田话。岛上最老的阿嬷说，都说没危险、没污染，那为什麼找乌丘放核废料？为什麼不放黄金呢？
但，这是一个封锁的岛屿。因为身为「军事要塞」，一般人无法前往，也难以监督。老兵朱伯伯说，国家那麼大，要杀一个人也行呀，我们岛上不到二、三十户人，能怎样？
与此同时，台电热烈张扬著：探勘费一亿五千万、回馈金三十亿元云云，搞得人心茫茫。究竟要永保乌丘？还是要索取巨额赔偿？脚下的土地与眼前的金钱，变成秤上摇...
乌丘，默默戍守前线四十年；但因为封闭，几乎被台湾所遗忘。1998年初，乌丘被原委会宣布为「核废料最终处置场」的优先预定地，终於激起乌丘人发出从未被听见的声音。本片记录了乌丘居民，面对核废将至的恐慌、疑虑以及对乡土的反省，尤其对台湾当局长期来，一迳要乌丘牺牲权益、镇守前线，临了，却把乌丘当高污染垃圾场般抛弃的心态充满不满与无奈。
有关台湾布袋戏的纪录片
偏重美学创意与哲学独立思想,甚于道德文化使命
说实话今天的这部影片我没看完，具体的说应该是看到影片的一半就坚持不下去了，据资料介绍，这部长达三个小时名叫《旺妲的房间》的纪录片当年在法国艺术院线放映的时候，前三十分钟内就走了三分之一的观众，而全法国能最终坚持看完的总共也不到九百人. 我不知道那其中有多少人是因为影片沉闷压抑的气氛而离开的，但肯定有不少人是像我这样无法忍受那些极端到残酷的写实影像而选择落荒而逃的。导演佩德罗·科斯塔耗费一年的时间用DV机跟踪拍摄一位居住在葡萄牙市郊贫民窟中的女吸毒者旺妲，记录下她每天放荡形骸的“生活”（也许那根本就不...
