这是一个发生在上个世纪八十年代初期的故事，十九岁的女孩青红开始了她的第一次感情历程。青红的家庭是一个典型的移民家庭，在六十年代中期，随内迁的工厂，由沿海繁华的大都市上海迁移到了内地边远的贵州，当时这被叫做支援三线建设。将近二十年过去了，无数个如青红家一样的家庭就像无数浮萍一样被扔在这块远离故土的地方。而当初因具有战略意义而迁移的工厂也在新的改革浪潮中，逐渐失去了往日的荣光。本以为将终老此地，人们开始惶惶不安，随着中国的改革开放，许多家庭都开始在想办法能够回到上海老家，那里
有他们熟悉...
转入市场经济的中国，一些地方戏曲，被推到市场前沿，剧团解散后，一些演员自己找生路，成为个体，为了生存他们为婚丧嫁娶演唱，还有一些演员去了戏院子（又叫茶社）。这些戏院子在近几年又多起来了，这些戏院子既是老年人听戏解闷的地方，又是唱戏演员赚钱的地方，也是一个社交场所。
来这听戏的几乎是清一色的老头。有的老头内心还有一种冲动，每天没事干，除了在街上晃荡，就是在戏院子里呆着，这里成了老头们休闲场所，天长日久，有的喜欢上了戏子………
演员来去自由，根据自己的客人多少，捧场的多就挣的多。年轻的长的漂亮的女演员...
镇远县尚寨乡土家族聚居区域，完好地保存着冲傩还愿的巫傩文化习俗。水稻收割后至次年春分前，许愿人家约请傩班设坛，置办牺牲，奉请诸路神仙来坛受祭，偿还愿信。
第二文本以傩坛观看者的角度，纪录存储了傩坛的现场拓片。傩，存储着水稻的灵魂，以可见形象演绎着稻作文化的精神、历史和神话。
本片中还愿种类：为使孩子免火除疫，易长成人，十三岁前请傩坛还 “过关愿”。
1，迎请各路神仙来到傩堂戏坛享受祭品，并作证明，已还傩愿；
2，驱逐瘟神邪鬼，保佑愿主消灾灭难，家宅平安，人畜兴旺。
“还愿”...
镇远县金堡乡苗族聚居区域，沿袭着传统的单季稻农耕方式。农历六月间，水稻开始抽穗扬花，当地苗民定六月六为“吃新节”，祈禳丰收。
第二文本在贵度苗寨的电影还原行动，试图为少数族裔非传奇的庸常生活存储歌与舞的拓片。
处长江流域的神农架林区，由于地理偏僻，高山峻岭阻缓了当地山民与外界的联系。这个地方至今尚完好地保存着创世神话史诗《黑暗传》。
深山里，爷爷和儿子、儿媳、孙子过着简单的日子。儿子杨福新是个道士，以为死者超度亡魂上天堂为业。爷爷身体的衰朽、饮食上的担忧、媳妇的排挤，使得他无地自容，没有一个所谓的“灵山”能够藏身，他无非是指望着能吃点什么而已。人一个一个死，年轻人、老年人，道士儿子把灵魂一个一个带入他认为的所谓的天堂。而爷爷却面视着灵山，一手抓住那尚未成熟的石榴……
带着DV摄影机，在春节期间从北京回到我的故乡巫山，在节日的十多天里，我的镜头对着我的朋友和我的家人，拍下了每天在他们身上所发生的事情。
巫山是长江边的一个老县城，已经被撤除成为一片废墟，它即将被长江涨上来的水淹没，因为三峡大坝第一期工程已经完工，准备蓄水发电。
巫山新县城刚刚修建起来，县城的人们，我的家人和我的朋友，正在度过他们在这里的第一个春节。
新的巫山县城有了出租车，而老县城的废墟上一个男人正在卖一堆从废墟里找出来的门板；我和我巫山的朋友见面，在新县城的街道上乱逛，为的是找到能够娱...
一个大城市的女孩离开自己的父母到一个小乡镇和自己的外婆生活了18个月，她用摄像机记录了她们生活中的点点滴滴。除开亲情，这还是两个女人之间的故事。
这是一部关于矿工的纪录片。“八矿”是山西大同的一个煤矿，地处山西大同一个偏远的山沟里。这里交通闭塞，空气污浊。在19世纪开始就有人在这里挖煤。近几年，更是疯狂地开采。这里除了煤，再没有任何可赖以生存的资源。
矿工们早晨下井，他们全部的工作在地下完成，直到晚下午5，6点、有的更晚收工。他们出来要做的第一件事，就是洗澡。在昏暗的更衣室，不论冬夏，矿工们都是穿着破旧的棉衣，他们脱下一层层的棉衣。黑黑的脸和白白的身体，形成了强烈的反差。在矿工们疲惫的脸上，除了麻木，和一双略显恐惧的眼睛。你看不到任何不满...
一個發生在陶淵明筆下的桃花源的黑色幽默故事
本片记录了一群信仰基督教的农民的生活点滴，他们自发的聚会，做礼拜……
大理女人海船嫁给了一个苏州来的自由小伙子，生了个可爱的小女孩子。小伙子雕塑手艺精湛，海船的厨艺也不错，他们开了家小饭馆维持生计……三口之家过着忙累的生活，离小伙子当初期待的自由的生存距离越来越远，他们选择了放弃。 不知道是又要漂泊还是……
2003年春天，中国北京突然流行一种SARS病毒，引发了大家的恐慌，许多人急于离开北京躲避这场灾难。5月12日，我纪录了北京西站这一天发生的事情。
唐家荣十七岁时被人贩子从四川拐卖到山东做媳妇，丈夫是比她大十二岁的文盲农民。唐家荣不满足农村传统的生活方式，一九九八年来北京打工，开始当洗碗工，后来买杂货。二０００年唐家荣与江苏老王相遇，老王教她如何鉴别花的品种、如何到花市上货。他们一人手推三轮车，一人骑自行车靠打游击卖花营生，一不小心会被城管抓住，没收全部财物。
唐家荣与老王同居。唐家荣面对这一切她有自己的想法，她不会和老王生活一辈子，因为她还有丈夫和孩子，她想把丈夫也接到北京来，虽然目前他们还没有领结婚证。
唐家荣即便是在纽约也会坚强的活...
本片的主人公名叫殷正高，湖南人，1980年代曾经担任岳阳市副市长，当时是赫赫有名的改革家，老百姓很拥护。1988年因为向上反映市长谭照华以权谋私的问题，被停职审查。此事激怒了公众，引起游行抗议。殷正高退出政坛以后，成为一个思想者，写文章，自己印书，自办网站。本片以殷正高的社会交往为主线，从湖南到北京，展示了几代关心政治改革的知识分子的内心世界：既有像杜润生、李锐、杜导正、朱厚泽这些前任高官苦心经营《炎黄春秋》杂志的场景，也有基层青年人参与基督教家庭教会的画面，还有地方的志士仁人想成立政治体制改革研究会不...
从二十世纪九十年代中期开始，在我国读初中、高中的孩子们都会被学校安排到军营中接受一次训练，这次训练的成绩在某些地方将作为孩子们进一步升学的条件或规定。这项规定对学校方面来说，也成为他们更好的教育这些孩子的一项措施。因为这些孩子们绝大多数是独生子女，学校认为这些孩子的生活中甜的太多了，苦的东西欠缺，应补一补。
2002年8月，我们摄制组在河北省廊坊市随一群正在接受这项训练的孩子们共同生活了十几天，并全程纪录了他们在军营中的生活。
这些孩子来自于城市普通百姓之家，年龄在11—16岁之间，作为独生子女，他们当中...
