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Coffee with Pina/ / Lee Yanor

失散/ / 左益虓

作者大胆地将摄像机对准了自己,回顾了作者与妻子数年的婚姻生活,并记录了两人离婚的全过程。

呓/ / 小珂

中间位置/ / Pierre Coulibeuf

《中间位置》是一部实验电影,导演Pierre Coulibeuf的这部电影是源自于Meg Stuart的表演创作 过程,Meg Stuart的想象力激发了电影导演Pierre Coulibeuf 的灵感,镜头从现实生活开始,然后 转向主观想象的场景,表现了导演对生活和精神相互转换的理解。在电影里,Meg Stuart重新创造 了人物的日常行为和姿态,每个角色都能在幽默和庄重间找到平衡。

14号病房/ / 小柯

自画像及和母亲对话/ / 章梦奇

暴力/Domestic Violence / 前田佳孝

我们平时生活当中存在着各种暴力因素。这些暴力因素相互影响起围绕着我们的生活。

玩一天/ / 王中荣

本片基于社区影视教育项目的工作方法之一:让社区村民共同选择所要讲述的故事。经过与我们台磨山村村民讨论后,决定了我们社区这次要讲述的故事内容,最后我把在项目中所学的拍摄技能融入到社区村民的所需之中,拍下了我们村农历大年初一村民喜庆新年上山游玩的一天。

文山烂泥洞青苗丧葬仪式/ / 侯文涛

苗族是云南少数民族中的古老民族之一,据有关资料统计约103万人,主要聚居在文山壮族苗族自治州,红河哈尼族彝族自治州及滇东的昭通地区,此外滇中地区也有分布。由于特殊的历史原因,云南苗族呈现出大分散小聚居的状况,服饰各具有特色,因此又有青苗、白苗、花苗、汉苗和大花苗等支系。 随着社会发展,苗族的传统文化也在发生变化。特别是改革开放以来,在外来文化的影响下,苗族有些最具有特色的文化正在消失,苗族传统的丧葬习俗就是这样。作者有幸在苗族村寨拍到了丧礼的过程,能用摄像把它保存下来,真令人欣慰。但是有的丧葬习俗...

我们,泰人/ / 阮长江

一直以来,民众移居到城市而形成的新社区一直是地区和全球关注的热点。本片探讨了移民问题,讲述了一个在诸多多民族国家具有普遍性的故事。1954年越南奠边府大捷后,一批来自越南西北部的泰人官员被派遣到首都河内工作。河内的泰人社区逐渐成长起来:妻子随丈夫从农村搬到城市居住、泰人学生为求学来到城市、泰人与河内人组建家庭。泰人慢慢建立了一个紧密、强大的社区。

我们怎么办?——落水村的变化/ / 曹红华

落水村是一个摩梭人聚居村,隶属于云南省丽江市宁蒗县。摩梭人世代居住在宁静的泸沽湖畔,保持着他们独特的走婚习俗与以母系大家庭为主的家庭体系。20世纪80年代末,旅游业开始进入这一地区,给落水村带来了巨大的变化:经济条件极大改善,人们的生活条件、思想观念和生活方式也在悄然改变。这些变化既有令人欣喜的一面,也有令人担忧的一面。面对种种现存问题,落水摩梭人思考着,讨论着。

城市之光/ / 杨福东

那两个男人与日常生活仍然不协调,仍是外于日常生活的。也就是说,在与城市的对立解除以后,在欲望满足以后,在这一切之后,与日常生活的对立始终不能消除

城市/ / 刘洋

城市/ / 赵原冰

用长达一年多的完成了对一所封闭式管理学校的“考察”和“记录”,章节严谨,细节真切,表现出更年轻一代对体制与幻想式的自由之间的冲突;

排练/Rehearsal / 董冰峰

三段式的纪录片:个体的人(修女、艺术家和地下音乐人)分别在生活中不经意间呈现出的深刻与平常,尊严与卑微,关于区别,注视和某种内在表达的敬意;

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