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外号“年萨菩”（非年菩萨）的一个中年男人因摩托车事故死亡，现场留下了猪脚和葡萄酒。电影即兴采访了相关知情人，通过谈话来编织死者品相，构拟了一个类宗教的现世感受：盛烈的腐败的……
作者回到自己的故乡，参与到族群生活中，通过诗学和政治学行动，努力营构一座庸常小村落的历史神话谱系，并试图令其历史地生发电影。
作者以族民和书写者的双重身份，对仅仅11户村民、20余人组成的"细毛家"进行了考古学式的观察，发掘它的内在讯息，写作了细毛家的历史和神话；同时，作者创作了几类物件并将其置入族群中，考察物件在族群生存语境中释放出的特殊意味及与之对应的独特宇宙观。
处长江流域的神农架林区，由于地理偏僻，高山峻岭阻缓了当地山民与外界的联系。这个地方至今尚完好地保存着创世神话史诗《黑暗传》。
深山里，爷爷和儿子、儿媳、孙子过着简单的日子。儿子杨福新是个道士，以为死者超度亡魂上天堂为业。爷爷身体的衰朽、饮食上的担忧、媳妇的排挤，使得他无地自容，没有一个所谓的“灵山”能够藏身，他无非是指望着能吃点什么而已。人一个一个死，年轻人、老年人，道士儿子把灵魂一个一个带入他认为的所谓的天堂。而爷爷却面视着灵山，一手抓住那尚未成熟的石榴……
镇远县金堡乡苗族聚居区域，沿袭着传统的单季稻农耕方式。农历六月间，水稻开始抽穗扬花，当地苗民定六月六为“吃新节”，祈禳丰收。
第二文本在贵度苗寨的电影还原行动，试图为少数族裔非传奇的庸常生活存储歌与舞的拓片。
《秘密人》是稻电影“自由人”三部的第一部，考察了“自我”在地域性与族群性领域的认同形式。本片是我对黔东南土家族区域傩戏观照的意志性产品。傩艺师是我找到的拥有“自我”的特殊人种，他们规范神性自由，享有“人”的特权——如果我将“现代人”假设为非人的现代物种。
"Triumph of the Will" is paddyfilm first of "free Man" series, I found the "self" regional and ethnical identity of himself.The film is my understanding of the Nuo Opera of Tujia ethnic group in Guizhou. When I find the master of one's self in a...
一个出外十年毫无音讯的痞子，一个生养了两个孩子的妇人，两人私自决定生育一个孩子； 妇人的肚子大起来后，城里呆不下，于是跑回山区来，准备生育。但计生办遍布森林的网依然将他们牢牢抓住，于是整个生育计划人工流产了。
2004年，毛晨雨主持真龙纪录电影工作室一段时间，工作室在继续支持年轻人拍片的同时，也尝试纪录片的商业模式，在之后10个月的时间里，毛晨雨回到湖南岳阳洞庭湖畔的家乡拍摄了《阴阳界》，同时以制片人身份制作了几部纪录作品为了纪念小川申介，5月回湘拍摄故乡风土之纪录民俗志《细毛家甲申阴阳界》
镇远县尚寨乡土家族聚居区域，完好地保存着冲傩还愿的巫傩文化习俗。水稻收割后至次年春分前，许愿人家约请傩班设坛，置办牺牲，奉请诸路神仙来坛受祭，偿还愿信。
第二文本以傩坛观看者的角度，纪录存储了傩坛的现场拓片。傩，存储着水稻的灵魂，以可见形象演绎着稻作文化的精神、历史和神话。
本片中还愿种类：为使孩子免火除疫，易长成人，十三岁前请傩坛还 “过关愿”。
1，迎请各路神仙来到傩堂戏坛享受祭品，并作证明，已还傩愿；
2，驱逐瘟神邪鬼，保佑愿主消灾灭难，家宅平安，人畜兴旺。
“还愿”...
