《天下无贼》：是羊还是狼
冯导今年贺岁大作《
影片的故事结构简单，说的是一对屡屡得手的鸳鸯贼来到西藏游玩，(分别由刘德华、刘若英扮演)，这时刘若英怀上了刘德华的孩子，她觉得是时候该洗手不干了，想和刘德华一起养育孩子共同生活，可是刘德华不愿意就着样不干了，刘若英赌气走了，在落难时遇到了来自河北的修庙匠傻根帮助了她，之后刘德华和刘若英相遇和好准备回家，在火车上又遇到了傻根，他怀揣6万元血汗钱准备回老家盖房子娶媳妇，同时，火车上又遇到了由黎爷(葛优扮演)带领的一伙贼，于是，一场抢夺和保护傻跟6万元钱的火爆暗战就此在火车上打响了。。。。
笔者不想就具体情节做详细描述，直接进入影片的意义层面，套用影片中贼帮中的术语，整个影片就是在叙述两群狼、一只羊、一群牧羊犬的故事。贼通过偷钱成为了狼，受害人通过财物的损失成为了羊，警察通过保护公民的财物成为牧羊犬。这样的角色明确了之后，整个故事就变得让人习以为常了，而《
笔者认为影片不普通在于，故事在嘻笑怒骂中通过与乡村社会生活对比，把我们每天进行着的城市社会生活做了非常精彩的透析。
1、形式与内容的分离
开片，刘德华和刘若英合伙骗得了一辆宝马车，开出去的时候，门口的门卫对宝马车敬礼，刘德华把车倒回来狠狠的骂那个门卫，说这车不是你主人的了，我把这车偷了你看清楚了人再敬礼，可是那个门卫依旧敬着礼，无言以对。这是一个寓意深刻的情节。
这样的以貌取人，通过形式来评判内容，使得狼只要披着羊皮就一下子成为了羊，贼偷了主人的车，门卫还向贼敬礼，这背后的逻辑显然是那张可以超越内容的——羊皮——宝马车。而当代的社会生活中，这一原则又无时不刻的显现着它的作用。因为，城市生活与乡村生活相比，每天都要面临着大量的新鲜刺激，城市人没有精力了解所有，只能通过事物的外表来做简单的区分，这也是城市生活的悲剧之一。
2、情感性与工具性
字幕之后，在影片的一开头，导演就把这对矛盾的焦点拿了出来，刘德华和刘若英在宝马车上为了散伙分钱而吵架，刘若英一赌气就走开下了车一个人在荒野上走，累得不行的时候她遇到了傻跟，当傻跟搭救她回到城里时，刘若英拿出钱来酬谢他，傻跟说他这样做不是为了钱，还送给英一个辟邪用的降魔挂件。
试想，一对情侣可以为了分钱的事情闹得不可开交，而一个陌生人可以不为了一点报酬帮助别人。此刻，我们要阐述的主题就出现了，社会交往中的情感性与工具性，已经成为情侣的一对人了，并且刘若英已经怀有了刘德华的孩子，他们的争吵只能说明他们之间的交往是建筑在工具性上的，他们的爱情是因为需要偷窃的合作而产生的。与之形成对比的是，傻跟与人交往的情感性，听到刘若英呼救的不只傻跟一人，而傻跟也不是图钱才搭救刘的。我们再把视线一转到黎爷身上，黎爷是因为看到刘德华的贼技不错，是个可以有工具利用价值的“人才”，所有才开始了与刘德华的交往关系。因此，可悲的城市生活的社会交往的终极目的在于工具性，在于可计算的利益关系。傻根就傻在他同城市人相比，他没有学会对于事物的计算，用上海话叫做不精明。这些剧烈的反差就如同著名社会学家韦伯在百年前所预言的一样，以工具理性为主的社会将逐步的取代过去温情的、带有历史性、传统性、有人性化的社会生活。
3、城里的狼和乡里的羊
影片集中了大量的关于这个作为乡村代表的像羊一样的傻根，同周围一群作为城市代表的像狼一样的贼之间的对于事物观点的碰撞。具有反讽意义的细节，傻根决定回家时，跟他的一群真正的狼打招呼说再见，在火车上，傻根描述到，他觉得刘若英是个大好人，说世上没有什么坏人，就是西藏的狼都是他的朋友，从来没有伤害过他。笔者体会出了关于环境对于人的重要影响，笔者并不是忽视人的主观能动性，应该肯定，一方水土养育一方人，无论是自然环境还是社会环境对于人的社会行为和价值系统产生了决定性的影响。
一边是傻根的质朴、老实、热情、大方、有同情心，一边是群贼们的多疑、冷漠、自私。我们撇开道德上的批判，笔者认为地域性是形成这两者截然不同的品质的主要原因。
刘若英进入寺庙时，开始决定洗手不干，受了傻根的感召后，她更坚定了自己的决定，直到影片的最后刘德华也为了这些情感性的要素而丧失自己的生命。分明是向观众摆明了城市生活的情境决定了那种缺失温情的生活方式，原子化的孤立个体是现代化与其城市化所带来的必然结果。影片最后，警察没有逮捕刘若英，而破坏了社会角色对于他作为警察的规范，投向了对于感性世界的方向，给观众留下了一丝温情的东西。
影片给笔者留下了不仅是贺岁片的欢乐，还有很多对于我们每天都参与的社会生活的拷问，对于城市生活中的人温情的关怀。冯小刚导演没有愧对广大观众的期待，相信今春这部《