《可可西里》：为理想主义者请命

　　●《可可西里》以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束。不论是喻示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它的叙事焦点已经对准了人类艺术史上一个永恒的死亡主题。

　　●当敬守信仰的人失去生命的时候，活着的人就应当替上天为他们请命。使他们的躯体升入天国的时候，信仰依然留在尘世。这就是《可可西里》在青藏高原苍茫无际的天宇上书写的理想主义。

　　一部以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束的影片，表明这是一部关注死亡的作品，更是一部面对死亡的作品。不论是喻示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它的叙事焦点已经对准了人类艺术史上一个永恒的死亡主题。

　　《可可西里》全部的叙事程序到日泰追上盗猎分子的“老板”，逐渐向叙事中心汇聚。如果说，前任巡山队长的死是一个预先设定的叙事起点，那么按照常规的电影剧作，日泰应当完成的是对这种起点的超越；如果说，影片全部的叙事动机是“锁定”在对盗猎分子追捕（保护藏羚羊）的情节模式上，那么，根据经典的叙事程规，最终应当完成对这个动作的“缝合”。但是，这两种结果都没有出现。在《可可西里》的叙事轴线上，日泰的死既是剧情的“沸点”，也是它的终点：日泰队长竟然是被一个连脸都没有露过的盗猎分子随意开枪击倒，在没有任何反抗的情况下被盗猎者残酷枪杀。与所有的中国电影截然不同的是：可可西里式的英雄命名仪式是如此悲凄、苍凉！盗猎分子依然逍遥法外，与山风的呼啸一起横贯银幕的是记者浑然无助的哭声……

　　应当说，巡山队从一开始做的就是一件“不可为而为之”的事业。他们曾经是教师、是牧民、是军人、是木材检察站的职工、是出租汽车司机。从世俗的角度上讲，巡山队员的工作不会给他们个人带来任何好处。不会升官，不会发财，不会致富，不会受奖，甚至不会有长久的爱情。他们把全部的人生献给了可可西里这茫茫无际的荒原！他们之所以这样义无反顾地踏上巡山的道路，是因为他们坚信：他们所做的一切对可可西里，对青藏高原，对国家，乃至于对人类都是有益的。巡山对他们来说，就是一切。

　　在此，我们不能不追问：真正驱使他们放弃原来的工作，加入到巡山队这样一个危险的行业中来的最终因素是什么？在一般的情节设计来说，设定这种动机的可能性（合理性）可以有这样的方式：第一，是出于一种宗教信仰，或是说出于一种“准宗教”的人生理想；第二，是出于一种保护国家利益和自然资源的社会责任；第三，出于一种共守的道德律令；第四，出于个人之间的情感、情义。但是，导演在影片的叙事过程中并没有给予我们一个确切的答案。但是，巡山本身这种舍生忘死的特殊经历，无疑使巡山队员的人格得到一种升华。他们获得了一种在其他职业中无法获得的人的尊严，即使是像日泰队长那样尸横荒野，最后依然能够在天葬中完成他们一生的宿愿。

　　人如果没有信仰，信仰也就没有生命。当敬守信仰的人失去生命的时候，活着的人就应当替上天为他们请命。使他们的躯体升入天国的时候，信仰依然留在尘世。这就是《可可西里》在青藏高原苍茫无际的天宇上书写的理想主义。在这种意义上，电影与天葬完成的其实是一件事。其实，艺术作品中的理想主义并不是作品的表象风格，它们体现的都是一种艺术的内在精神。

　　从这种意义上讲，《可可西里》是一部真正的理想主义的电影。

　　作者：贾磊磊　中国艺术研究院影视研究所副所长