《斗牛士》:牛的性别政治
一、斗牛士的暧昧性别地位
大约因为斗牛这种传统的民族运动,公牛往往成为西班牙的象征。进而,公牛雄性的彪悍,斗牛中血腥场面、华丽服饰以及精准技艺的结合,也不啻为世界性想象中“拉丁情人”的标准比拟。在海明威的小说《
其实,斗牛表演本身就具有明显的情欲色彩。其魅力在于斗牛士对公牛循序渐进的挑逗,在于复杂服装所束缚出的挺拔身材,在于最后一击中屠杀手段的精准,也在于观众和场上形势之间饱满的情绪交织,在于随时可能出现的不可预料的血腥场面。像性爱一样,它是一种可训练的技术中灌注着不可言传的微妙身体体验的“高潮艺术”,是行走在意识死亡边缘的危险调情。所以,观看斗牛有时会很接近于性体验,比如布莱蒂在看完了罗梅罗的表演后,疲惫地说:“看斗牛真累。”就象体验了一次与男友生活中久违了的性高潮。
在阿莫多瓦的影片《
性别的转换和滑移几乎是阿莫多瓦影片关注的一个核心问题,频频地以易装甚至变性的极端形式来表现。从这个角度看,《
影片的第一个段落,是安格尔在家中一边看恐怖片一边手淫,屏幕上血淋淋的屠杀场面与安格尔渐进变化的面部表情交错出现。一开头即在性的高潮与残酷的死亡之间建立直接地联系。第二个段落,是迪格的斗牛课和玛丽娅引诱并杀死一个男人的过程的交叉剪辑,在镜头的组合上,是迪格的讲解成为阅读玛丽娅行为的指南。可以说,第一个段落是男性角度上的爱与死组合,采用的方式是消极自闭的——而我们随后也了解到,安格尔却是一直被囚禁在自己的宗教负罪感之中。第二个段落是从一对具有潜在联系的男女双重角度展开的同一个叙事,男性提供了语言,而女性提供了具体的行动。进而研制,男性这一性别体现为公牛的牺牲者地位没有变化,作为斗士的地位却失落了,由一个执掌法律的女性(玛丽娅是律师)战友,自身则变为软弱无能的看客。
其实看看真实的斗牛场,公牛一直没变,人却早发生了变化,女斗牛士甚至成为一种时髦,那么,看台上的男性们,大约也要从认同的视觉中跳脱出来,体会另一种形式的刺激罢。
二、西班牙的公牛与巴斯克的母牛
从比喻上来说,祖国有时候也是性别暧昧的。在国土的意义上,它毫无疑义是女性的,是motherland;作为一种政体,它却成了与自然相对应的文明,与大地母亲对应着的fatherland。也许我们可以从这里理解,同是西班牙,为什么密谭的《
《
从事实方面讲,以牛为象征是顺理成章的,因为巴斯克所在的比利牛斯山麓差不多是欧洲大陆畜牧业最发达的地区,每年秋冬季节的转场放牧到现在仍是一大景观(可参见阿涅斯