香港喜剧电影的危机

   前言
    　　「两周一成」， 可说主导了廿世纪80年代末至九十年代中期的香港电影市场。「两周」是周润发、周星驰，「一成」是成龙，他们的电影，既有着香港地道文化的特色，亦有各国文化荟萃的特色，同时也涵盖了香港电影的重要类型------赌片、功夫喜剧、古装喜剧、英雄悲剧、古惑仔文化、警察黑帮动作片等等……「两周一成」的电影，伴随着香港的经济、社会、文化及历史的发展，是香港欣欣向荣的标志，也是香港地道文化的重要展览品，有着自信、自傲、洒脱的象征。
    　　可是九十年代末至今，香港也发挥了「自由港」的特色，文化跟经济一样自由流入，也自由流出；而且从近年的情况来看，可说是「净流出」了。成龙、周润发先后到荷里活发展，拍了多部外国资金的电影；而周星驰则北望神州，以「少林」打进上海去。他们的发展不正正代表着香港经济、社会及文化的转型吗？美其名可以说是「冲出亚洲」，不过也可以这样说：我们的教育、经济及文化都由从前的「夜郎自大」演变到如今的「仰人鼻息」了！如果说成龙、周润发是西化成功的象征，代表着殖民地以来香港经济文化的延伸；那么周星驰或许可算是香港政府一直提倡「北望神州」的最佳代言人，带领香港人迈向世贸怀抱下的中国去。
    
    「周星驰」对「周星驰」
    　　今天香港喜剧电影面对的真正危机，不是没有如周星驰一样的喜剧天才，也不是没有如从前的一样出色的幕后班底，而是没有香港把喜剧赖以自傲的特色 继续发扬或改善。反而如谚言所说一样：「忘却自家无价宝，沿门托效贫儿。」这不仅是香港喜剧电影的写照，或许更是香港经济文化的真相。
    　　周星驰现象，并非纯粹的「无厘头」文化； 不过其盛衰起伏，自始至终都是由周星驰而起的。「周星驰」或许正在消灭「周星驰」，今天周星驰的笑片依旧好笑，但却没有了自身的特色；其转折点在《千王之王2000》中，清晰地突显了问题出来：周星驰「老退」，不再担当主角，而且无论在电影中的角色设计、情节及布局，都予人司空见惯、暮气沉沉的感觉。或许周星驰本人早已知道以上的危机，所以自《少林足球》拍摄以来，周星驰等人就严阵以待，甚么训练班、甚么宣传手段都用上了，可见他绝不是「无厘头」去拍《少林足球》，而是非常认真地对待自己首次监制的电影。
    　　周星驰所演的人物，有古人也有今人，有历史人物也有虚构人物，电影背景自然有古有今、有真有假。但无论他演甚么角色也好，他的电影既有着地道的笑料，我们会笑；同时也有着普遍的笑料，让非本地人也看得懂、笑得出。 简言之就是具有普遍喜剧的特色及意义。但周星驰的成功，还在于把地道的香港文化渗透并提升到普遍人类文化的程度上去，突破文化及地域的界限。两集《西游记》成功地把传统小说的人物形象赋予时代色彩，把港式笑料贯注到传统文学作品中去。《唐伯虎点秋香》把传统历史人物的卡通化，又是另一成功例子，也可说是他把历史人物喜剧典型化的一个高峰。《回魂夜》成功地结合了喜剧与鬼片的相反元素，把外国人物形象地道化，却又能带出普遍喜剧的意味。
    
    《少林足球》的吊诡：周星驰消灭周星驰
    　　如果真如我们所说，《千王之王2000》是周星驰「老退」的转折点，那么新的尝试就是从《少林足球》而展开。不过《少林足球》所显现的「周星驰现象」，却缺少了上述所说的周星驰的成功要素，尤其是把地道的香港文化提升到普遍人类文化的特质这一方面。《少林足球》的特色不在于少林与足球的结合这一方面，固然两者均不是香港地道文化的象征；而是看不见香港的地道文化，更重要是周星驰的电影的内涵及元素，竟不知不觉被日本文化所取代。其实，少林跟足球的结合，是颇有新意的，但却仅是全片的幌子而已。《少林足球》的首尾是《魔女宅急便》的化身，它的过度是《五个相扑的少年》，它的转及结是《足球少将》的形体。周星驰电影的成功、周星驰现象的存在意义是因为其成功把别人的文化借来，结合地道香港的文化特色，再重新演绎并达至普遍喜剧的特色及时代的意义。
    笔者期待周星驰的「腐朽化神奇」的现象始终没有出现，即使计算机科技如何先进新颖，但无补于全片的空洞及在文化层面上的模糊。最讽刺的是，《少林足球》的主题，就是想唤醒人们对传统过时、不合时宜的文化作重新评鉴，并希望能重新包装达至古为今用。可是电影却偏偏欠了上述所说的周星驰从前最佳的元素。
    
    忘却自家无价宝──香港喜剧电影的危机
    　　所谓大香港文化，是贬词；可是一国一地没有自己特色的文化，则更可怜。香港喜剧电影，以周星驰为代表，既有自己的文化，又有懂得融汇别人的文化，并能加以大胆创新及提炼至普遍喜剧文化的特色。如今真正的危机，正是欠缺了这方面的文化特色。既不懂欣赏自己的文化，只一窝蜂地吸纳别人的文化，而且还不会择善固执，这不仅是香港喜剧电影的危机，也是电影的危机、文化的危机。
    香港是「自由港」，所有资金、人才及技术都是来去自如；可是如果在文化、艺术、教育等方面也如「自由港」一样，则香港会像建筑在沙堆中的堡垒，越久越沉。
    注释 :
    －这里所说的「两周一成」，笔者是以文化符号来讨论，就是说它是一种文化现象，是以他们　及-其所代表和象征的社会、经济、历史为代表的现象，而非把他们视作为其真正本人。
    －关于一些评论周星驰的成功与好睇的观点，见张伟雄：＜星仔有乜好睇？＞及天使：＜我为　甚么这么成功------周星驰说……＞。《电影双周刊》303，1990/11/8-21。
    －见邝慧宜：＜"无厘头"文化与周星驰现象＞。梁秉钧编：《香港的流行文化》(香港：三联　　1993)，页77-83。
    －关于喜剧的观念及美学特征，参考于成鲲：《中西喜剧研究------喜剧性与笑》。(上海：学林　书店，1992)，页1-206。