《外面》的权力

通常人们假定，纪录片能够赋予其主题以历史的权威性。纪录行为本身强加给观众的是历史记忆，它总是武断而神圣，不会受感觉、情感或心理曲解的影响。这一论调是我们50年生活经验熟悉的，也是内心深处对自己可能千古留名希望的支点。很多人带着这份希望投入到DV纪录片的阵营，就如同当年很多人投入地下电影和成为BBC的外围制作承包人。但这是背叛地忘记过去，他或她忘记了影像的纪录并不高于我们的眼睛，他们不能奢望纪录本身能够创造价值，就如同爱因斯坦的相对论并不等于原子能。

《外面》的审美愉悦如同400年前的官窑瓷器，最终留下的精品更多是依靠工匠的直觉在众多挑选标准中的微妙平衡。很难想像去主动拍摄一部这样的片子，精确判断生活中那些意外发生的时间和地点，并纪录下来。可正是这种选择给了《外面》权力，它能够存在的权力，进而是它能够摧毁现有话语权的权力。

1997年，徐州电视台曾经播出过一个纪录片的专集，会聚了1997年之前中国所有的纪录片精品。在这些片子里，从当年弗拉哈迪开始的影像纪录手段依稀可辩。但昂贵的胶片（现在是磁带）注定了它只能是少数人的表达，而因为稀少，这些少数人被国家机器牢牢掌握。很多人探讨过DV普及带来的话语权的分散，但就象并不是将刀枪分给民众就能组织起反抗的队伍一样，掌握了纪录技术的人却仍然沉溺在对话筒带来快感的争夺和绥靖之中。并不是你暴露了什么，所以你有价值，也不是你被谁打压而你有思想，外在的一切都不能转变为内在精神的高贵。《外面》的价值在于对宏大叙事及在这一意识形态下衍生的一切观念的反动。就如戴季陶说东北军的失败一样“没有思想的军队是不能打胜仗的军队”。所以，我们需要矫枉过正地给予《外面》权力——不管它是不是对权力有兴趣——让《外面》成为摧毁旧体制的坦克。让《外面》所表达的思想成为新的号召力量，并示范和带动更多的人。

夫妻离婚，但他们说不出两人产生矛盾的起点；孩子成长，但他也不能用时间和空间的坐标来做自己的纪念碑。因为生活的本质就是由意外和混沌构成，只有电视剧里人物才知道自己每时每刻行动的原因。在将带时间轴的三维空间压缩到带边框的二维世界时，谁有权力说自己的选择就是那个唯一的“＋”呢？《外面》就是在这样的美学倾向下开始的历程。

窗户的外面，街道的两边，和你我一样的视角，我只是完成纪录的工作。在素材时间累计到几十个小时的时候，我挑选一下，在自己极端没有耐心，极端讨厌静坐的限制下，把所有有趣的，让人微笑的，让人猜测的，让人吃惊的，让人注意不到的罗列起来，这是前后四五年，1500多天中有趣的东西。如同电脑的工作原理只有0、1一样，在选择的过程中，我的世界观、我对世界的看法、我的内心阴暗、我的低俗趣味、我的崇高虚荣，所有的一切都呈现在你们的面前。结论是你做的，我只是在表达。没有绝对的结论，同样也没有唯一的伦理标准。

让所有那些虚伪者汗颜，因为在《外面》没有讨论任何的崇高命题，没有人生、精英、责任、人道主义的叫嚣。但这一切没有说吗？其实都说了，在拖沓节奏里，不是180cm的视角，不是雷登镜片的视角，作者其实狡猾地没有任何遗漏。

还记得小镇广场上的马戏团演出吗？在吵闹的高音喇叭和大宝化妆品武装起来的民间艺人嘶吼中，大多数人有了快乐。而马戏团的魅力源泉就是对所有标准的嘲讽，用丑角的汗水鄙视干净的指甲。

《外面》放弃了鲜明的线索，你甚至在里面找不到所谓组织的结构，但《外面》却提供了另外一种真实，而这种真实是在今天的话语权力谱系中的另类。到了消灭垄断者掌控我们思想的时候了，DV的力量在于思想，不能渴求别人怜悯的生存，《外面》不是重火力，但它至少在墙壁上给我们打开了一扇看风景的窗。

《外面》有权力，在外面才有权力。