大韩的精神动脉
韩国的历史，往往断定为始于公元前2333年，传说是天神之子与一位为图腾的部落女子所生的传奇人物檀君建立朝鲜第一王国。在其后的氏族几经兴衰，到公元一世纪，韩半岛与满洲部分便出现了三个王国，即所说的高句丽（公元前37—公元668）、百济（公元前18—公元660）和新罗（公元前57—公元935）。自668年新罗统一韩半岛后，虽然时常受到侵略，却一直坚贞不屈，保持民族文化的同一性与政治的独立，击退了契丹、蒙古、满族和日本等侵略者，在1910年日本吞并韩国，建立了殖民统制。由于1945年韩国光复后国土的分割，便形成了现在的南方大韩民国民主政府，北方的朝鲜民主主义人民共和国。
大概是经历了这重重的难关与蹒跚了这种种挫折，才磨砺而出了孟子所说的这种民族的精神动脉——舍身而取义。也正是这种劲烈的性格，才驱使韩国闯过了尴尬时代的三重门，树立起了警戒后来的精神丰碑！
其实韩国的精神大都是依靠日本，这野心勃勃侵略家体现出来的。不管是曾经，亦或是现在。
在中日甲午战争后，韩国迅速被日本吞并，在当时韩国、日本、中国是近代东亚国际关系中最为重要的三国关系，而中国的处境又与韩息息相关，韩国的亡国，仿如一巨石落入水中，激起的涟猗褶皱了周边的水面，引起了中国知识分子的强烈关注和深切同情。譬如宁调元在《
“勤王密诏”一则云：“日并高丽以来，全国人士屡倡反抗，虽螳臂当车，无济于事，而人心之未尽死，亦可概见……韩国国民不甘亡国的命运，大规模的奋起反抗，一桩桩英雄事迹可表天地。可谓：国亡心未死，万众一心可断金。虽然国家被侵略者占领了，可民心却难以占领，难以屈服。况且国亡可建，心死万事皆空，大概这便是韩国精髓的所在罢。难怪宁调元记载说：“现韩国人留学东京，稍负血性，不愿作亡国奴自杀已有七八十人之多。”外国尚如此，国内舍生取义者可想而知。
当时日本在韩国建立了残酷的殖民统制，一方面想在韩国加强思想控制；另一方面，则在政治上加强侵略。在韩国其中的一个殖民大学被赋予一个任务，即在总统府设立的朝鲜史编修会领导下编写韩国的历史。不过他们的前提是否定韩国的人民文化和历史传统中的创造性、独立性和自主精神。他们为了这个目的，不让韩国学者查阅历史文献和王家图书馆的藏书。在这种危及韩国文化的险要关头，韩国民众并没有知难而退，屈服于日本人的脚下，大约10名私立学校的教师于1921年12月成立了朝鲜语言学会，致力于下一代的教育作贡献。《
的确，如人们所说：征服一个国家的上层易。征服它的民众的心灵难。有志者往往在民间而不在庙堂，古今皆然一理。
这种舍生取义的精神动脉同样可以追朔到现代。前段日子，风风扬扬的日本教科书事件，日本不顾亚洲多个国家的强烈抗议，通过了由右翼分子编写的严重篡改二战历史的教科书，而且，竞逐日本自民党总裁职位的四位后选人，为了支持党内保守派的支持，纷纷扬言参拜供奉战争罪犯灵位的靖国神社。这足以让全世界人民愤慨之致！
与我们一衣带水的邻邦韩国，并不懦弱妥协，而正以连续不断的严正行动回击着日本的“教科书事件”，“抗日”浪潮在韩国全面爆发。由韩国外交通商部、教育部、文化观光部等部门的官员组成了“日本科教书对策小组”，单独作为一个常设机构进行运作，直至事件得到妥善解决为止。其中韩国民众的精神再一次体现的淋漓尽致，诸如韩国议员金永镇在日本国会大楼旁的人行道上静坐绝食，以自己的行动捍卫国家的尊严，唤醒那些被军国主义阴影遮掩的良知。韩国各地也不断爆发抗议示威、谴责集会、签名活动、抵制日货等活动，强烈的民主自尊感使得怒火盅烧的市民围在日本驻韩城大使馆门前，焚烧日本国旗，大喊反日口号……
韩国人的这种做法是完全出自那种舍生取义精神的，要知道，韩国刚从金融危机中走出来，宛如一个伤痕累累的病人，在护士的搀扶下方可行走，韩在许多方面仍然得依靠财大气粗的日本，像如此的斗争，很容易危及韩日关系的正常发展，甚至带来危及自身利益的损害。但韩不怕，以正义的言行与精神博得了世界人民的支持！这对于韩国人民来说，便已经足够了。
世人说：足球是一种世界的语言，它可以体现出一种民族的性格，它也可以沟通各国人的心理。如果真如此，我们一些球迷一定知晓韩国的球队，在东亚足球圈里，韩国人可以输给任何一支队伍，就是不可以输给日本，因此每一次交锋，总是杀的两败俱伤，他们知道，过去韩没能在战场上挡住日本，现在，他们视球场为战场，他们要向自己的尊严与世人说：韩国人不是懦夫！也正是这种民族的屈辱感，使得他们在徒手起家上建起了一个全新的大韩，一个另世人另眼相看的韩国。
韩国人的这种精神实在让笔者佩服万分！
金融危机的妇女献金又是民族精神的又一铁证，顾炎武的所谓的：“天下兴亡，匹夫有责。”确乎呼应了韩民的负责与尽忠。他闻此认为古风尤存于外国，笔者倒认为确切，中国人在秦代，宋代，蒙古活的桀骜不逊，豪气盖天。但时至今日已无法与之攀比，可韩国却仍存此古风，刚正不阿。当我们对日本货物称赞有佳时，韩国国会却通过了禁止侵略老兵入境，当我们竞相购置日剧，品味日本料理时，韩国却冷静的看待本国与世界经济格局，以现代化的汽车工业，在全球与日本展开角逐……
80年代的时候，韩国电影也不景气，那时候的韩国人看的最多的是香港电影，港片在韩国曾风靡一时。可那时候的韩国政府，就已经开始用很有前瞻性的眼光看待韩国电影了。他们知道发展电影事业，除了要有好的创意外，最重要的就是电影人才的储备。
因此在80年代初，韩国政府鼓励一些大的财团或投资机构出钱，在学校里进行大量的电影短片的投资拍摄，培养了一批又一批年轻的韩国本土导演、编剧、演员等电影人才。因为电影短片的投资比较小，加上有政府的鼓励和支持，很多财团和投资机构愿意出钱参与这项利国利民的公益事业。
大量的电影短片拍出来后，韩国政府又出钱出力，每年组织优秀的电影短片到国外去交流推广，去参赛，让这些电影人去国际电影市场上开阔眼界、增长见识。让他们学会与观众的交流互动，培养他们的市场运作理念。正是经过这样长期的熏陶和训练，令很多年轻的韩国电影人积累了丰富的经验，迅速地成长了起来，为90年代韩国电影的迅速崛起，奠定了坚实的基础。现在著名的韩国导演金基德、朴赞旭等，都曾拍摄过大量的电影短片作品。而当他们成长为有名望的大导演后，也没忘记用这样的方式去提携后辈、培养年轻人。
从韩国举办的电影节上，也可以看出韩国对电影短片的重视程度。
韩国目前有四个电影节：釜山国际电影节、全州电影节、韩亚短片电影节和釜山国际短片电影节。在这四个电影节中，最著名最有影响力的是釜山国际电影节。它创办于1995年，主要以电影长片的交流竞赛为主，但从它创办伊始，就设有短片竞赛单元。全州电影节是一个独立电影节，长片短片一样重视，都设有竞赛单元。而韩亚短片电影节（韩亚航空赞助）和釜山国际短片电影节，干脆就是以电影短片为主的电影节。
这几个电影节都有大量的短片作品供你选择、供你观赏。以釜山国际短片电影节为例，2天的时间内，可以看不下300部电影短片，让人看得眼花缭乱。这些短片中以韩国本土的短片居多，占了主导地位，各种类型的韩国年轻导演涌现在你的眼前，让你不得不感慨韩国电影真是后继有人。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我才必有用，千斤散尽还复来。人生有才，容以精，惯于神。一如韩人，一如革命。
韩国人的精神的实质在于“有点精神”，有点“二者不可兼得，却能舍生取义”的精神，人如此，国亦如此。时代需要这种精神，而似韩国一类的民族则是时代的必然选择。其实精神每个人都有，关键要看你在其中可以找到些什么最根本的精神食粮！