《回眸十年“辫子戏”》一文，给人一种海纳百川的感觉，因为其中的有些观点，张颐武教授在不同场合，文章中也有所涉及，这是一个整体包容的概念，从《英雄》这部电影开始，张教授就讲到张艺谋的电影，是应对世界大环境，尤其是“反恐”这个关键词，而做的改变，还曾经拉上何平的《天地英雄》，认为影片同样道理，是构建一个所谓“强者”的东方哲学精神，紧接着引出“中等收入者”的社会判断，以《手机》《生活秀》等片来表达这个阶层人士在面对大环境和小环境时的焦虑“阴影”，并总结出一个以绝对正义面目出现的“高端”意识形态，和以消费主义为中心的“低端”意识形态……
虽然文章是以辫子戏为题，但还是引用了《强者精神与盛世情怀》中关于《汉武大帝》的表述，表现从被压迫的悲情形象，转为新一代的盛世“英雄”过程中，影视文化与社会的互动。
从上一大段的总述中，我可以感觉到张教授在评论界非常活跃，对很多时兴的影视作品，都发表过自己的观点，但他是有一个过滤器的，而标准在于，是否符合他心目中祖国在世界范围的角色改变，于是像《大宅门》这样的电视剧，就是没有多大创新的作品，至于《无极》，我猜想，如果鲜花盔甲的主人有一个非常光明的结尾，在影片中一直保持初登场时的神气，如果满神不是出现了几段，就一溜烟消失，而是个招人喜爱，很有权威的神的话，张颐武教授一定会认为，这是张艺谋《英雄》思维的延续，而给予极大的肯定。
对于张教授的《英雄》观点，他是从张艺谋的“秦俑”情结说起，然后911事件，是为他的这种情绪找到了一个世界和平的基础。但我总有点疑惑，为什么世界上每年都发生很多的事情，很多地区都不稳定，而张导演一定要等这么多年，等到美国人受到了伤害，才想到用自己的秦国人情绪，去填补这个情感真空。如果说要一种东西方文化交流，全球文化视角的话，像黑泽明那样改编《李尔王》为一个日本的故事，不也是一个很好的方法。《英雄》中秦王与刺客之间的关系，世间万事，可以用来类比的，实在是太多了，我看不出从中国本土视角，跳到全球视野，“反恐”这个象征，有什么独一无二的排它性。而在美国本土，应对911事件，最出名的影视作品应该是《24小时》这样的作品，但剧中反而是那种美国英雄神话的弱化，我也没有看到那些叛乱，恐怖分子，缴械服从于至高权威，那从这个角度来讲，张艺谋的电影，张教授的视角，从某种程度上来说，不仅仅是全球视野，更是走在世界的最前端了。
《回眸十年“辫子戏”》是以“权谋”文化开头的，但之后直接关于这方面的内容并不多，而且可以看出在一般思维中，权谋是与强者，甚至是皇权联系在一起的，而我觉得“权谋”一词，其实并不带有明显的贬义色彩，在不同阶层中，都有权谋意识，不过是衡量的标准与底线有所不同。比如你在大街上，争个位置，摆个地摊，也需要权谋意识，甚至于其中的技术含量，并不一定比那些所谓的“大事”要少。而分别只是，在强者圈子里，用来衡量“权谋”成败的代价，要高的多，在普通人看来杀人是底线，但对于他们来说，这只是一份简单，可以被接受的代价，于是，我们会愿意去相信，权谋是那些强者所独有的意识，但我认为，那种想法本身就是狭隘的。我对于权谋的定义是，如何在尽可能的少违反本阶层的行为，道德规范的基础上，获得最大的欲望满足。