您好,请 登录注册

《地狱无门》天堂无路,我们是食人生番

2005-7-31 10:50  来源:DVD热力影迷会 作者:kavkalu   感谢 fanhallfilm 的投递

(本文转载已得原作者授权)



    凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几人字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人!”



    书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。我也是人,他们想要吃我了!



                                                        ――鲁迅

    你是否注意《地狱之门》开头的字幕和许多香港电影的标准格式相悖。它明确告知:如有雷同,纯属不幸。



    徐克一语已经将人性钉在了残忍之说上,我们无从知晓这一年徐克思想轨迹,但是经过公正的比较我们可以发现《蝶变》到《地狱之门》绝对是一个量级的飞跃。当村民们雀跃欢呼分食人肉的是否,此意义已经从个体转自社会环境,人类的从众心理将杀戮变成了社会性的共体责任,因为没有人独自对他人死亡负责,于是对人的残杀成为众生残酷本性的集体节日,一种肉食动物的本能。在一部看似闹剧的电影里徐克留下了对人性初端的思索。



   《地狱无门》是关于“人性恶”的极端题材,却以“无厘头”的方式表现,嬉笑怒骂间透露出导演对世道人性的悲悯,而在人物造型上徐克也动足了脑筋,那些古怪狰狞的面孔仿佛来自阿鼻地狱,让人不寒而栗,而影片最搞笑人物 “丑旦”花柳在若干年后为星爷借鉴,创造出周氏喜剧的招牌:如花姑娘。



    一直有人讲邱礼涛《人肉叉烧包》血腥,如果你看了徐克年轻时的癫狂准保你从此变为素食主义者。影片剁人、分尸、相食的场面现在看来还是令人震惊的。
两个生意人进村就为一帮蒙面歹人绑架,开场的打斗已经显示徐克日后的风格,摄影机已经呈现出介入性的的灵活,而武打招术也有了新的变化。



    屠场的一幕残忍、血腥,开膛破肚和锯子拦腰截人的场面恐怖之极,那血水漫漫倾出的画面让胆小者必然胆战心惊。



    而村民倾巢而出到宗祠等待分食人肉的场面触目惊心,而主持分肉的是穿中山装的保安队长和一个道士,此中有着文化意义上的解读,道士关于吃完人肉要超度亡灵的讲法无非是种假仁假义的虚假慈悲。这两个角色分别代表强势力量和宗教势力,对于小民而言这两种力量往往是主宰他们一生路径的指导力量。



    在集体的话语里,当指鹿为马和丧心病狂成为普遍意识,那么从中就是个体唯一的选择,不然,终要为众生诛杀,这就是村里一个卧底的孤独和绝望。



    “大家乡”一个多么讽刺的名字,顺我者昌、逆我者亡的天条主宰众生话语,为了生存,盲从和认同大多数人的意志似乎是生命无奈的选择。这是宗法社会的真实写照。



    黎明的镜头昭示着可能的天明,当风流倜傥的男主角出现,我们似乎看见了正义的希望。他的介绍后来为小周同志引用,只不过把999变成了《国产007》,徐克不愧为香港电影的领军人物,从他的自我提升就可知道他的大师风范,故而在80年代后期他能给香港影坛呆佬“新武侠片”的崭新类型是不奇怪的。



    影片是建立在人性恶的基点上的,所以绝大多数人都是凶神恶煞般的唯利是图。



    当999入岛后第一次和人的交锋我们欣喜看到徐克已经对武打场景的把控有了自己的风格,环境和武打的相互作用在这部影片里有了绝佳的结合,镜头简洁,让打斗场面充满了动感和张力。



    沉重的题材徐克却用了“无厘头”的手法,花柳诱奸小偷的戏以广东音乐的热闹来点缀搞笑镜头,很有创造性,也为其后香港电影搞笑片的模式留下可借鉴的范本。



    徐少强的扮相俊朗,初会保安队的场景,可见其武打身手非凡,在当年他是在丽的拍武侠剧而走红。80年代成为自由演员拍摄了不少佳片。



    村民带999进屠场的戏犹如民众的“狂欢节”,这组看似搞怪的场景其实具有强烈的悲剧意义,当人食人成为习惯,我不明白这是个人伦理道德观的失落,还是整个社会道德的崩塌,这种对生命权的蔑视是人的本性,还是社会的诱使和整体堕落。



    等待999进屠场的村民脸上恣意着笑容,先生笔端的场景在银幕上成为一种对个体麻木不仁的真实写照,社会造就了所有的血腥,无论是害人者还是被害者其实都是社会法则的牺牲品,弱肉强食的最终永远是两败俱伤的。



    对电影而言,在狭小空间里由于机位的限止武打场面更有着难度,可是徐克把控了大局,让狭小空间里的打斗变得眼花缭乱使人佩服。



    徐克同样通过村长的小调慨叹人生之空来空去的悲凉,村长古怪的面相也让人不会忘记,徐克以许多这样的面孔增加了沉重的题材有的黑色性,村长和保安队长商量分肉一事徐克竟然用了探戈的舞步,这种无厘头的路数让人叫绝。



    同样,影片中小偷和瞎子的对手戏是向国剧武戏《三岔口》的致敬,搞笑而借鉴有理。



    在后半部影片里“无厘头”成分更加浓烈,特别是“花柳”花痴般追逐男人特别有趣,而那个保安队长独处时看的书竟是《寂寞的心》,这个杀人如儿戏的歹人也会伤感落泪表达了导演对人性多面性的思索。



    善与恶其实是孪生的,外部世界给了我们太多的利诱,身在其间而能独善其身的凤毛麟角,因为谁都明白逆行的代价。



    999被保安队长施计抓回屠场的戏高潮迭起,这一幕又回到了血腥的气氛里,面对暴力仁义是毫无用处的,里面有个镜头特别恐怖就是钢钉从花柳后脑勺穿过飞出来,这样没有节制的暴力展示我不明白当年徐克受了怎样的刺激。



    为了营救阿莲,在祠堂的打斗有着太多可圈可点的地方,为了向南派大侠黄飞鸿致敬音乐选用了经典的黄飞鸿招牌音乐《男儿当自强》。而溜冰鞋的运用让演员有了更好的穿梭和发挥,那些开头就让人过目不忘的“甘草”演员在此配合主角演出了一幕夸张而热闹的戏,徐克对所有角色的利用和最终一个不拉的交代说明了他的细心和控制能力。


 
    和队长对决的戏,展示了中国武术的精髓,两位演员的对打很有张力,充满暴力的阳刚,终于999他们逃出祠堂,而咎由自取的队长还是为已经习惯吃人的村民分食,这种残忍是导演对世界真相的思考或者隐语。



    他们终于逃出小岛,似乎逃出了屠场,可是在竹筏上最后一个镜头将这种可能的逃离打回了原形,阿莲手捧着一颗还淌着血的人心,满心欢喜…



    “大家乡” 是逃出了,可是食人族的子子孙孙是不会断种的,只要人类还有着嗜血的本能,那么“大家乡”无处不在。



    这是一部外行看热闹,内行看门道的影片,徐克在他的第二部作品里已经完全有了个人的风格,成为香港影坛一面光辉的旗子。



最后我忠实记录三个事实:
A:1979年东南亚正在发生地区冲突
B:徐克出生地,越南
C:此片由于过于血腥,为台湾当局禁演。直到八年后的1988年才得以和观众见面,此时一个插曲,因它的血腥程度不亚于那部臭名昭著的影片1979年意大利的影片《食人族


网友评论...

(尚无网友评论)

我来说两句...

注册登录后发表评论