《交换温柔》，换妻是这样炼成的

    林语堂先生说，亲吻自己的老婆往往和白开水一样乏味，而他人的妻子往往是最漂亮的，因为她是别人的妻子——我们是不应该这样认为的。但是无论林先生是多么的热爱生活以至知道自己大限降至之时还会孩子般痛苦流涕，他说的这句名言的前半部分还是很正确的——别人的妻子确实是漂亮的，只是因为她们是别人的妻子。同样的意思，古龙的表述就直白了更多，他说别人的妻子是最性感的女人。后来朱德庸在漫画中也问，为什么自己的妻子总是不如别人的妻子漂亮？

    这里面自然包含了男人的某种劣根性，他们幻想着像《金瓶梅》中的西门庆或者《玉蒲团》中的未央生一样，“淫人之妻乐陶陶”，但是主要的大抵还是婚后的生活确实乏味，争吵，甚至连亲吻此等细腻温柔的动作都像白开水一样，这种现状应该是普遍的存在着，尤其是对于那些已经生存无忧的现代社会中所谓的“中产阶级”来说——所以正如老夫子所言，饱暖思淫欲，衣食足而求淫乐，换妻的心理依据大概就在于此，如不是，为什么广州的换妻俱乐部所集中的人群，都是什么律师，金融行业保险业和销售业的所谓的精英人物？

    至于这些人为什么在衣食足之后而想到这种荒唐的生活方式，我想韩国影片《交换温柔》（Butterfly Club，2001）可以给我们一个很好的解释。在《交换温柔》中，夫妻双方工作像胸闷一样沉重，家庭像蛛网一样繁琐，这导致女方有些性冷淡，然后男方更冷淡，即使是在刻意安排的度假时候也无法完成正常性交流，于是在男方在某些同事的怂恿鼓动下走进了俱乐部——当然走进俱乐部是夫妻双方的事情，男人或许天生的容易些，而认为爱情和性结合在一起的女方是断然不应，直到一天被同事在雨中露天强奸，或许是为维持婚姻爱情，女方也答应试一试——结果生活怎麽样？

    从伦理上看，导演认为，换妻之所以炼成，有两个主要因素，一是如男主角的同事、俱乐部发起人给自己妻子所提起的，他们的婚姻出现了问题，包括生活的方面，当然包括性方面；另外一个是，必须有人去引导他们走向俱乐部的生活，而这就必须给他们灌输这种“交易”是如何如何合理的思想来弱化道德对他们的控制，而真的一旦走进俱乐部，至于这一生活你适应否，这一生活你喜欢麽，则取决于你自己，取决于你心灵中的康德所说的最有震撼力的道德法则。哲学意义上的内外因兼有，偶然因素和必然因素共存，事情的发展主要取决于内因——这些都在影片中活生生的体现者：靠，哲学在这里真TMD准确。

    中国广州出现的类似的俱乐部，我想如果有社会学家愿意去做详细调查，大概也是同样的有上述两个方面的原因。值得注意的是，在入会手续上和后续事件处理上（如一天你遇到了俱乐部中和你有关系的伙伴），中国广州的俱乐部基本上和电影中规定的一模一样，如此看来，在国际化环境下这种规则正在由一种潜流的非正式游戏正在逐步的向一种正式的制度慢慢的演化，而且有慢慢的泛滥的趋势，我想这是由于这一方式的基本约束是依靠个人道德体系，在社会分工日益细化、工作压力日益增大的前提下，个人的道德约束还会越来越松弛——也就是说，当中国先富起来的人们都渐渐意识到中国式离婚不再必要的时候，这种东西就会慢慢的浮现出水面，社会潜在的需求真的很强大啊。

    说到这里你就不得不惊讶韩国电影为什么会那样飞扬的崛起，这部电影应该是三级片，也可能是商业片（不认识韩文，导演和演员都不知道谁是谁），导演在在90分钟把事情的来龙去脉交待的非常清楚，韩国漂亮的男女演员不仅演技高超，而且在脱衣露点床戏方面的确豪爽，一点没有含糊羞答，激情戏果然激情，性格都有那么性格；而且在这里不得不佩服韩国电影在处理这种题材的开放和勇气，对于蝴蝶俱乐部这样的已经在现实中大规模存在的事情，香港和台湾（更不要说大陆）的电影对这方面是基本上没有涉及的——日本或许有，但是我想那肯定是打着幌子的AV片——韩国人很勇敢的把事情搞上了银幕，而且搞得非常认真非常有意味，这或许是韩国电影成功的另一个表现吧。