作者对话记录
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Q1：这部片子拍了十年？
——其实是每次去的时候都拍一点。因为我在日本学习和工作，主要是研究慰安妇问题，所以觉得这个拍摄要进行下去。我第一次过去的时候看到老太太病得很厉害，所以就想去做调查。我第一次见到她的时候她对记者非常生气，不想接受采访。于是我去采访了其他老人，发现这些老人从心理和身体上都受到了巨大的伤害。这个调查很费时间。
Q2：在采访其中一个老人的时候，让她把假牙拿下来或脱衣服，这是否是一种不尊重？其中的一句解说词是“队长们都已经成佛了，我在此不想对他们过多地批评。”具体含义是什么？
——我更愿意让女同志去进行这个采访；并且这个老人在以前的许多场合都已经做过类似举动。我也曾经犹豫过甚至拍到了更加伤害人的镜头，但我没有放进去。而且这个片子不仅是给中国人看的，更是给日本人和世界其他国家的人看的，所以有一些镜头是得放进去的。那句话是日本人说的。
Q3：是确实不能找到很多老兵，还是他们不愿意接受采访？
——日本的情况是愿意承认历史事实的只有几十个人，而且都是在抚顺战犯集中营接受过教育的人。他们在日本被称为“被洗脑的”。我在日本寻找当时的老兵是非常艰难的，其后面对面的采访也非常艰难。日本人在采访中也非常守口如瓶。
Q4：如果说是在“帮助这些老人”，这种帮助是个人的还是群体的？如果真的是一种帮助，那么它晚来了十年，对这些老人有没有真正的帮助？
——从1995年到现在，我一直在举己之力在日本组织募捐，帮助这些老人。
Q5：很高兴看到这个片子。东北是一个很特别的地方，因为它承载了太多的历史。这个片子的首要工作就是还历史以本来面目。这个片子不管从资料收集还是实际拍摄中，都殚精竭力。但中国和日本的意识形态大概是不一样的，放映在这个片子中，既中国的线索比较清晰，而日本的线索非常模糊。这是不是也跟中日两国对这段历史有不同思考角度相关？
——我是辽宁人，我本身确实有对日本侵略的惨痛记忆。但我做片子首先是要得到确凿的证据。我学日语是跟一个日本的遗孤，她同样也是战争的受害者。我到日本工作之后千方百计地想帮助他回国，但由于日本害怕他们回国之后会揭露事实的真相，所以这件事进行非常艰难。所以客观的角度还是首要的。包括我在采访中，日本老兵也是觉得我做人比较实在，才肯接受采访。在日本，虽然中日建交已经60年，但这段记忆已经成为一个死结。日本很多人都不接受这段事实，而年轻人则对这段历史完全不了解。在中国，我们知道得很多，但是并不详细。所以我做这件事情也是为了中日关系的发展做一点实事。
Q5：向作者致以敬意。不光是为了作者的创作态度，更是为了作者的作品所具有的意义。我在创作关于《
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Q1：多长？
——28分钟，回家探亲的时候拍的，大概一个礼拜。
Q2：特别有意思，拍摄角度挺好。但纪录片应当讲究真实，有一场中老人背后的塑像是故意安排的吗？
——是安排的。是否有意义要看个人的理解。当时是一种冲动，觉得把塑像放上去好一些。
Q3：这个片子让这几天沉重的心情稍微轻松了一下。在目前DV流行的时代，应当有不同层面的纪录影象的存在。不该故作深刻，而更多地关注实实在在的生活中的东西。或许多年以后，这种私人影象会变成公共的记忆。技术也不错。
——这对老人是跟自己沾亲。想通过他们来“留住记忆”。关于技术，有人说是挺形式化，但这其实是因影片而定。看最适合的一种形式。
Q4：很感动，能发现生活细节。对生活细节的把握很真实。不仅仅是一种幽默。是不经意把握的，还是有明确的自我意识？复活了大家对自己童年的记忆。感到一种温暖。好象大家共同的爷爷奶奶。
——老人是看着我长大的。老人就像小孩，我觉得特别可爱。
Q5：如何积累纪录片创作和拍摄的经验？
——以前的片子都是在农村拍的，因为我本人是在农村长大的。这种东西对我来说特别亲切。因此后来就想用影象的形式把它记录下来。先有爱好，正在学习当中。