无限破碎中-6
与《
当时正是作者参加毕业论文答辩的时候，众师长提了问题，可想而知比较尖锐。
关于这个问题，我恶搞，援引以前某个坛子上的一椿公案：
萨门
同志们，请问……
什么是“存在的不当感”？这是宗教的一个核心概念，但我没有彻底领悟其要义。
就教于各位。
2002-5-17 23:28:00 鲜花(0) 鸡蛋(0)
teiler
同志们，请问……
这个不清楚。让我好好研究一下再说……
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世上假形骸，任人捏塑
本来真面目，由我主张
2002-5-17 23:59:00
clemzhang
同志们，请问……
我也得研究一下。。。。。
2002-5-18 17:30:00
teiler
我想问一下师兄，这个词的英文是怎么说的？
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世上假形骸，任人捏塑
本来真面目，由我主张
2002-5-19 5:53:00
萨门
同志们，请问……
英文是“the sense of wrongness of existence ”，好象是这样。
有没有什么早一点的出处啊？
2002-5-28 17:38:00
樵涧
同志们，请问……
释迦牟尼出家之前，在宫廷中住宿，一晚，他夜急，匆忙起来方便，恰好看见一宫女正在廷中酣睡，释迦牟尼第一次看见女人睡觉如此丑陋，于是感觉很失落，第二天就出家了。
我想这就是“存在的不当感”吧。
2002-5-28 17:44:00
迷路的熊
同志们，请问……
真的假的？？？？？
2002-5-28 20:25:00
樵涧
同志们，请问……
真的，应该不是假的，如果是假的话，那么“拈花示佛”也应是假的。每个人出家都有一定的原因，其实这个原因并不奇怪，这就叫顿悟吧。
2002-5-28 21:52:00
pierce
下面引用由樵涧在 2002/05/28 04:44pm 发表的内容：
释迦牟尼出家之前，在宫廷中住宿，一晚，他夜急，匆忙起来方便，恰好看见一宫女正在廷中酣睡，释迦牟尼第一次看见女人睡觉如此丑陋，于是感觉很失落，第二天就出家了。
我想这就是“存在的不当感”吧。
且容我来XXXX，只改两个字就行了
释迦牟尼出家之前，在宫廷中住宿，一晚，他夜急，匆忙起来方便，恰好看见一宫女正在廷中酣睡，释迦牟尼第一次看见女人睡觉如此丑陋，于是感觉很失落，第二天就成“同志”了。我想这就是“存在的不当感”吧。
哈哈，樵涧兄可别太分特，佛祖不过早生了几千年，哪知道今日之世界....
2002-6-2 10:58:00
萨门
同志们，请问……
上面这位兄弟改的妙呀!!!
2002-6-4 23:55:00
pierce
同志们，请问……
客气客气。 :em13:
2002-6-17 21:39:00
cindy9620110
同志们，请问……
樵涧 呀 樵涧!!
2002-8-15 13:59:00
同登彼岸
同志们，请问……
[这个贴子最后由同登彼岸在 2002/08/15 08:55pm 编辑]
“存在的不当感”是所有宗教的基石，一切生物体的存在有其合理性的一面（反对自杀），但存在的过程必然是不当的，基督教认为世人无论多么高尚在上帝眼里都是有罪的（既有原罪也有现世之罪），佛教认为人有无数的罪恶、欲念和苦难（既有行为上的也有意识上的），正因为人类存在过程的不当感，宗教才提出其最高境界：基督教是让人死后灵魂升入天堂，佛教是让人死后往生佛国）。
也不知这样理解对不对。
2002-8-15 21:50:00
玉剑流
同志们，请问……
下面引用由樵涧在 2002/05/28 04:44pm 发表的内容：
释迦牟尼出家之前，在宫廷中住宿，一晚，他夜急，匆忙起来方便，恰好看见一宫女正在廷中酣睡，释迦牟尼第一次看见女人睡觉如此丑陋，于是感觉很失落，第二天就出家了。
我想这就是“存在的不当感”吧。
好象是他看见他的妃子满腹腔的“米田共”以后。觉得再美的外表都会有着丑陋肮脏的本质，才出家的吧~
恩！
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there is nothing left
nothing!
2002-8-20 21:48:00
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在这样一个喜剧性年代，因了这喜剧性，“存在的不当感”不再不当，不但“存在的不当感”刚被发现时的突兀感彻底消失了，而且它已经和“当”互相交换了位置，并且在这样的交换游戏发生多次以后，谁坐在哪个位置都没有什么关系、没有什么区别了。
荒诞本身并不荒诞，唯一可能的荒诞是：将荒诞作为一个严肃的东西来对待。有两种人可能做到这一点：幸福的沉睡者；暗夜中的游戏者。
荒诞就是这样由惊恐的契机“进化”为美感（？）的契机的吧？
离宣称“荒诞终结”的时刻还有多远？悲剧应该已经先于它去了。