[转帖]可怜的芙蓉，糟糕的媒体

　　可怜的芙蓉，糟糕的媒体
　　
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　　作者:purpleo 来自：新京报(YeCao.Net) 时间:2005-6-24
　　
　　
　　　芙蓉已经红遍全中文网络，最近的网上热点，除超级女声外，绝无能再出芙蓉之右者，像黑龙江小学洪灾事件，跟芙蓉相比不知能左到哪里去。围绕芙蓉就有了芙蓉教，芙蓉教从外人不能访问的水木清华起家，到天涯立教，新浪正名——其实是新浪以帮他们独立门户之名收编他们的影响力，总之现在已经有了专门论坛：新浪芙蓉教。
　　　
　　　纸媒后来居上，为芙蓉和芙蓉教推波助澜，从6月9日新京报刊登第一篇文章开始，数天之内多家媒体迅速跟进，家家都是大篇幅。从网络走向纸媒，意味着一种现象真的成了现象，芙蓉也许还会做嘉宾、上电视、出书……暴得大名后的必备手续？网上与网下相互应和，芙蓉教声势正在越来越大，若有人打算梳理中国2005年目睹之怪现状，应该先为芙蓉教留下一席。
　　　
　　　芙蓉其人，说也普通，在理想与现实间不能调适的问题，很多人都有，地域、出身、教育、女人的相貌，这几个因素是多少人一生的包袱，背上了就深感困顿，虽然渴望风光、甜美、自由的生活，却深苦于不能将渴望变为现实，煎熬中难免怨望，由此发展出什么逃避或自欺的策略，都是人之常情，也是心理维护的必需。这也许是人性的悲哀，更是社会的悲哀，这个社会阶层阻隔，特权横行，摧残弱者，蔑视劳动，尊严不能自安，妄念却易于生长，而上升的阶梯却常此路不通，如此社会，危机深藏，群体性的紧张，甚至可能一触即发，而芙蓉也算是乱世缝隙中长出的奇形怪状一枝花。
　　　
　　　大多数人都是失败者，只是一般都接受了社会的教化，懂得要知足常乐，交出不平之思，忍受平庸黯淡的生活，以勉强砸味些微甘甜为自喜。芙蓉的特异之处在于，她始终没有完成常人都经历过的社会化过程，不懂得接受暗示，隐藏真我，压抑欲望，扮乖乖螺丝钉，相反，她欲望强烈，自我期许极高，与现实之间的差异太大，根本无法妥协，因此，她的心理策略完全倒向幻想的那一端：抹去生活中一切她不愿面对的事情，想象自己拥有实际并不具备的种种优点，拼命招揽注目以缓解内心的孤独焦虑，至于不得不承认的种种失败，则用夸张的悲情手法转化成可倾诉的资本。
　　　
　　　对严重自欺者来说，醒来太过残酷，因此颇有人几乎是被迫地自欺下去，并且将自欺的泡沫越吹越大。芙蓉用颇为危险的方式寻找着心理的自洽，而当这种自洽真正成功的时候，她就彻底进入了自我中心的世界，其逻辑与外界再无法兼容了。别人的讽刺冷淡，她全当赞美肯定收割，或以之强化自己的无辜悲情；在别人看来是怪异的，她以为是美的，反而更变本加厉地追求；明明不是真的，她说上一百遍，让自己信以为真。她那旺盛的生命力，都被她用在了构建幻想世界上，并且深陷在这个世界中不能自拔。
　　　
　　　芙蓉有很多优点：善良，天真，懂得生活（擅长做菜），活力充沛，等等，而最大的优点是，她不功利：她向往的只是清华、北大，被男人追求，与女人做亲密好友。她的缺点只在于她是个幻想家。幻想家太多了，其中很多人还被认为是了不起的人物，孤独的探索者，理想主义者，起码也是有个性或另类。如果她用研究相对论或者永动机来宣泄自己的活力，体会虚幻的智力之感，肯定不会像现在这样遭到这么多的反感，这样的人多了，没多少人会当回事。芙蓉托出的可是她整个人，无遮无拦，倾肝吐肺地，把自己的生活暴露了个彻底。通过那些姿态造作扭曲，极具视觉刺激感的照片，以及那些矫情狂乱，不自知为臆想的自述，还有那些乱闯乱撞，诸如强行到晚会上为人伴舞的行为，她严重地冒犯了众人：从审美观，到文字情趣，到社会常识系统，人际交往规则。所谓自知之明，重点在于了解自己可能获得的社会评价，并且按照这种评价的定位展开行动，而芙蓉对这种潜规则却好像茫然无知。
　　　
　　　幻想不是错，错在将幻想公布于众，并且按幻想行动，淆乱了既有的规则，尤其是在网上，她频繁发帖，等于是要强迫别人默认她的幻想，这就有些不可容忍了。于是，芙蓉陷入了众人的笑骂之中，她是咎由自取的，但也无辜：毕竟，她并没有侵犯什么人的利益，也没有贬低过别人，她告诉别人的一切，都是她自己信以为真的。
　　　
　　　福祸所倚，都在网络，如果没有网络，个人表达渠道十分有限的时候，像芙蓉这样的人该是多么压抑，网络给了她宣泄的出口，又像有无数折面组成的镜子，可以供她在其中尽情流连自赏，并且采撷通过网络蜂拥而至的注目（笑骂），虚幻的网络一直都是幻想家们大战风车的乐园，现在又多了一个顽强的芙蓉。
　　　
　　　芙蓉出现在天涯之后没多久，芙蓉教就出现了，一种后现代的网络奇观：以模拟教派的方式对牺牲品进行喜剧性的嘲弄，匿名状态下的无意义集体狂欢，借助从众心理而迅速增生的恶谑风潮。
　　　
　　　在芙蓉教之前，天涯已经有过好几个教派：菊花教（郭敬明）、冷艳教（陈红）等等。被选择为教主或教母，需要满足几个条件：第一，引人注目；第二，惹人反感；第三，言语、行动、相貌装扮之间多造作可笑荒唐之处；第四，虽然不被教友们承认却潜在重要的是，这些人都不是真正的强势者，捉弄起来绝对安全，绝无风险。
　　　
　　　为何使用模拟教派的方式践踏被选中的受害者，看起来跟金庸小说有很大的关系。金庸小说里的教派多带邪气，教主举止荒唐，行为乖戾，教规僵化刻板，常表现出可笑的仪式感。金庸小说关于光明教的描写其实带有很强的政治影射性，但在进入大陆之后，这一部分意味荡然无存，接受了大陆无神论教育的年轻读者，因此借用教派的模式，夸张模仿教派的模式，使用各种自制的语言与符号，摆出明显讽刺的崇拜姿态，以实现他们对反感者的亵弄。
　　　
　　　能催生一个教派，表示某人已经确实犯了众怒，但这愤怒又并不当真，其中并不包什么道德感，似真实假地加入教派，近乎无休止地、反复地传播和议论教主的种种事迹，在匿名中尽情施展油滑、刻薄、恶毒的才华，目的只为体会众人中一语惊人的满足，和尽情嘲弄他人的自由。由此产生的快意只能说十分无聊，而这种无聊的快意却由于相互应和、被不断创意的花样推动而令人产生依赖，并将好奇者不断卷入，因此形成一股网络风潮。
　　　
　　　芙蓉成为又一个被围观哄笑的对象是非常合理的：她的怪异荒唐十分明显，同时她又毫无还手或打压的能力，正可人人得而踩之而后快。然而芙蓉成教也很不公正，她毕竟不是什么攫取了不当利益，口是心非，理当被剥光面皮的名人，然而，这种怜悯之心太微弱，远抵不上要用口水报复她的视觉冒犯愿望，芙蓉教友们毫无内疚，因为正是芙蓉本人提供了大量材料，或者他们认为，她至少默许了材料的流传。
　　　
　　　芙蓉其人其事，不具备深度的社会挑战性，这对于芙蓉教的风靡十分重要。木子美、流氓燕和竹影青瞳，一方面由于其出位暴露而引来大量的窥私者，一方面由于其挑战了社会禁忌而招致众多谴责，支持理解她们的也有不少，她们形象复杂，争议不断，不能围绕她们编织光滑的集体娱乐效果。而芙蓉，却是一个单纯的人来疯、妄想狂，稍有点社会常识的人都能看清的人，决定对她的态度十分容易，也很容易达到高度的一致，正合那些拒绝深度、一心在网络上寻求消遣，玩弄小聪明的年轻人的心意。
　　　
　　　芙蓉最受人攻击的是她的外表：客观地说，她并不难看，起码是中人之姿，然而相貌永远是女人致命的弱点，在惯于恶毒评判女人以显示性别权力或意淫的男人们，以及内化了男人的评判方式的女人们，评判本身就包含着羞辱，除非倾国倾城，在网络上几乎没有什么女人的外表能逃过被评判者们鄙薄。然而芙蓉却不知深浅，一边大力自赞性感妖娆，一边大发自以为性感妖娆的照片，简直是自投厄运。
　　　
　　　芙蓉的第二罪是她过于招摇：绝对不能公开表现出自我感觉良好，赤子之心不会得到体谅，相反却会招人厌烦，继而自取其辱，这种虚伪世俗的压迫逻辑，由两千多年前继承而来，到49年后被统治者高度强化（谦虚谨慎，严肃活泼，反对自由主义和个人主义），到现在即使号称个性解放了也并没有多少实质的变化。尤其是对女人来说更是这样：最高的美德是自抑。然而芙蓉却极其亢奋地给予了自己许多溢美之辞……所以，她也就真的自取其辱了。
　　　
　　　人人都可以来践踏芙蓉，有的人比她聪明，有的人比她美貌，有的人比她混得好，即使其实境遇和她差不多，这些人还可以自诩比她懂事，优越感和嘲讽之间的密切关系在芙蓉教中表现得很明显。
　　　
　　　而且，和其他教主相比，芙蓉更具刺激性的一点是，她是个真人，就生活在普通人中间，而且她还在不停地与人们互动，这更增加了芙蓉教的乐趣——它可以借助不断出现的新材料而保持热度，并且迅速增生。
　　　
　　　芙蓉火了，这是她和无聊的众人阴差阳错合谋的结果，她收获了她所想要的极大的注目——她后来通过声称自己一定会出名，暗示在这一过程中她是主动的，而众人得到了极大的，狂欢式的恶谑之乐。
　　　
　　　本来政府是十分警惕网络舆论的，但这一类的风潮他们当然不会在意，因为不具备任何真正的凝聚力，而且完全无害。说不定这正中政府下怀：让他们在这些无聊之事上尽情地消耗能量吧。反过来说，也正是政府把人们推到了芙蓉身边——所有的正事，我们都无力关心，不能发言。
　　　
　　　由于同样的原因，媒体关注芙蓉，正像他们连篇累牍地报道王菲的婚事一样，由于没有能力或没有空间探讨真正严肃的议题，媒体的能量也只适合消耗在这些无聊之事上，而且，还可以通过想象自己参与或制造了热点，而自我安慰于虚幻的话语权力感。
　　　
　　　媒体对芙蓉进行了堂皇的窥探，大大地满足了众人的需求，这大概也是媒体报道芙蓉的最大理由——吸引芙蓉教友们的眼球。不过这其实是个很糟糕的理由，起码我不相信会有多少有质量的读者，会因为报道芙蓉而高看媒体一眼。媒体的津津乐道，和网络上人一样不怀好意，这种不坏好意的最高目的的，就是让芙蓉更进一步地出丑，最好是诱导之下做更可笑的表演。如果真能恶搞，倒未必不是言论自由的进步，可惜不能：还得装出一副冷淡、公允、客观、善解人意的模样，让报道和聊天显得仿佛是记者、主持人与芙蓉之间的太极推手，大大降低了可看性。
　　　
　　　在这背后是媒体的严重匮乏：没有能一贯指导行动的原则，而是带着投机心理，以猜测和迎合行事。如果说网络上人好歹还可算是无伤大德，媒体在芙蓉热中的表现只能说是十分糟糕。
　　　
　　　芙蓉有条件成为大陆的上流美，她和许纯美一样，由于思维言行与社会常规存在相当的张力而具有高度的娱乐性。可惜，上流美的诞生也是需要条件的——自由的媒体环境。在受控制的媒体中，媒体和媒体人物仍有高于受众的权力，即使是浅薄的八卦明星，也不肯甘心屈尊娱乐大众，而是乐于利用媒体享受膜拜、自我粉饰。甚至，如果真有上流美式的人物破坏了媒体的这层虚伪，感到被冒犯的恐怕还会有习惯了这种媒体秩序的传统受众。所以，芙蓉的媒体成名之路走不通。
　　　
　　　随着非网络的芙蓉显形，她的本相也逐步表现出来：她并不跋扈嚣张，只是有些自恋，有些生活挫折，不精通穿衣打扮与拍照技巧的普通女孩。发现了她如此平凡，对芙蓉教注定了是个严重的打击——娱乐性消散了。看来，芙蓉的剩余价值已经所剩不多，她即将盛极而衰。虽然，芙蓉自己也在期望着有人围绕她进行别的操作，不过前景极不看好：即使勉强做了，也不怎么可能重新唤起如今一样的热情，换取什么利润。