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纸箱与木门

2002-11-30 17:12:53   来自: liawst (blackcircus)
  电影有动词麽
  电影是影象
  剪接
  没有动词的麽
  电影可以不用动词
  是影象本色的
  像汉字
  象形
  不止不用动词
  是没有文法的
  所以更近於中国
  从动词可以讲出一事物来
  但从没有文法之结论而来的
  只能是诗
  诗亦可说到流变麽
  电影可以是书写的
  有文法的
  亦可以不需文法的
  文字的合法性
  影象的合法性
  法在那里
  从文法谈电影类型
  然而
  动词是书写里的一关键
  特殊
  还是只是一个构成
  即
  动词定位何在
  如小津之空景
  其意如何
  如侯孝贤之长景
  其意如何
  在剪接那里
  景与景共构一义
  然亦有动作与动作共构一义者在
  那诸动作间的
  是动词之意麽
  所以是
  动词之意是来构成一句子
  一意思
  在一成句的构成里分析那个构成
  於是有主词动词等
  所以这个分析是一语意学的
  文法学的
  或是影象之成色的分析
  音乐呢
  这样分析最後会取消命题
  从命题始
  络清之
  取消命题
  这种分析是合法的麽
  并没有从空无再产生新物来呵
  可以达到清晰
  针对一个不知其值的命题
  最後走到清晰
  而那里将什麽都没有
  荒谬的
  像海明威小说
  是留著一个虚无的宕漾在
  亦有许多事物留下他们的意味在
  我之所述亦只留下一姿
  不是本质的过程之形象
  不是修行的
  不宛转归於自身
  止定於此的
  虚无宛转归於自身
  一心理学之物宛转归於自身
  海德格亦宛转归於自己
  我好像没这个归
  列子有这个归麽
  旬又五日反是归麽
  有基本面貌的问题麽
  有类型诸义麽
  

2002-12-01 23:38:44  liawst (blackcircus)

  卧虎藏龙没有道家
  李安生命里没有这个
  胡金铨倒是有的
  唯一有道家气味的是玉娇龙
  最後一跃显道家力气
  但是初态
  未至境界的
  也因为李安只有艺术境界
  他没有文人传统
  是文人传统多少会道听涂说些
  多少薰到些道气
  如胡金铨的氤氲
  艺术可以闻道
  但艺术却解不开自己
  只好跃入自身的不可解
  

2002-12-05 23:28:14  liawst (blackcircus)

  古诗所对的空间是个什么模样呢
  我们是切割着的剩余
  他们的余是个自由度
  他们的空间亦是荡漾多姿的罢
  

2002-12-08 21:47:15  liawst (blackcircus)

  後来想
  古诗是无所对的
  近体才有了对
  对是有分判
  有敌我的
  古诗只是个流淌
  会合著
  亦分流著
  近体与对为敌
  亦与己为敌
  所以有存在的空隙与位置
  古诗倒是给出了位子
  阴阳流衍
  皆有触动
  

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