旁边全部是打游戏的。
而且硬盘给锁了，真无法工作了。
靠。。。
在神农架向大家问好
2004-04-26 23:46:45 Neveronline (戰國)
2004-04-28 11:20:15 kevliu
汉民族神话文诗《黑暗传》
《黑暗传》的发现受到了我国神话学界和德国及国、法国奥地利丹麦的汉学家的高度重视和热情评价。这部长达3000多行的史诗唱本，记录着汉民族的远古创世神话。被我国神话学专家袁珂先生判定为汉民族广义的神话史诗，是极为珍贵的历史资料。《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史知识，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本素为经典，当作传家宝加以珍藏，从不轻易示人。在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事例屡见不鲜。《黑暗传》的发现，是中国古神话的新发现，打破了汉民族没有神话史诗的定论，对于中国神话学和楚文化的研究，具有非常重要的价值，也因之成为神农架民间文学宝库中最为璀璨的明珠。
《黑暗传》的内容梗概
天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中。开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才将水造出来。那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。它的尸体分成五块，此后，才有了五形。地才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙，捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下了各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。
由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水泡天”。据查，《黑暗传》在明代有了木刻本，神农呆的老人有的见过这种木刻本，可惜现已失传。但有的老歌师说《黑暗传》远在唐代就开始流传了，虽然它的年代还不能确实，但它悠久的历史已不容置疑了。
是说的这个东西吗？
《黑暗传》的发现受到了我国神话学界和德国及国、法国奥地利丹麦的汉学家的高度重视和热情评价。这部长达3000多行的史诗唱本，记录着汉民族的远古创世神话。被我国神话学专家袁珂先生判定为汉民族广义的神话史诗，是极为珍贵的历史资料。《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史知识，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本素为经典，当作传家宝加以珍藏，从不轻易示人。在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事例屡见不鲜。《黑暗传》的发现，是中国古神话的新发现，打破了汉民族没有神话史诗的定论，对于中国神话学和楚文化的研究，具有非常重要的价值，也因之成为神农架民间文学宝库中最为璀璨的明珠。
《黑暗传》的内容梗概
天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中。开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才将水造出来。那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。它的尸体分成五块，此后，才有了五形。地才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙，捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下了各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。
由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水泡天”。据查，《黑暗传》在明代有了木刻本，神农呆的老人有的见过这种木刻本，可惜现已失传。但有的老歌师说《黑暗传》远在唐代就开始流传了，虽然它的年代还不能确实，但它悠久的历史已不容置疑了。
是说的这个东西吗？
2004-04-28 12:49:52 雨不亭 (北京海淀)
比《黑暗传》更久远的《涢山祭祀歌》
专家介绍说，这部讲述远古神话传说的又一部“汉民族史诗”，将《黑暗传》所载历史往前又推了数千年。
《涢山祭祀歌》是随州群艺馆退休干部刘大业发现的。1983年，刘大业奉命整理《中国民族民间文化艺术集成》，在随州大洪山一带，他偶然见到以祭祀为业的锣鼓先生张大荣，了解到两千多年来大洪山锣鼓先生代代相传，手中拥有传唱人类史前史的《二十四鉴》。刘大业敏感地觉得，《二十四鉴》是人类历史的一件瑰宝，决心将它整理出来。在此后10多年的时间里，刘大业行程数千公里，寻遍整个大洪山区，走访了数百名会传唱《二十四鉴》的高龄老人，终于整理出一本30多万字的书稿，并将书稿取名为《涢山祭祀歌》。
曾都文化局副局长刘晨介绍，《涢山祭祀歌》作为大洪山地区的祭祀唱本，形象描述了盘古开天辟地、结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程，融会了鸿蒙、混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝、黄帝等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的神话传说，生动再现了史前风俗风情，反映了古代人对人类的起源、人类诞生等自然现象的猜测。传唱形式与庄子“击盆而歌”类似，音调以古代宫、商、角、徵、羽为主。和《黑暗传》相比，它多了“鸿蒙及其24代孙”创业1节。
省民间文学专家韩志中称，《涢山祭祀歌》是人类史前史的一部化石，是继《黑暗传》后又一部史诗，比《黑暗传》记述的历史更远、内容更丰富。目前，《涢山祭祀歌》的整理工作已接近尾声，有关方面正积极联系出版。
专家介绍说，这部讲述远古神话传说的又一部“汉民族史诗”，将《黑暗传》所载历史往前又推了数千年。
《涢山祭祀歌》是随州群艺馆退休干部刘大业发现的。1983年，刘大业奉命整理《中国民族民间文化艺术集成》，在随州大洪山一带，他偶然见到以祭祀为业的锣鼓先生张大荣，了解到两千多年来大洪山锣鼓先生代代相传，手中拥有传唱人类史前史的《二十四鉴》。刘大业敏感地觉得，《二十四鉴》是人类历史的一件瑰宝，决心将它整理出来。在此后10多年的时间里，刘大业行程数千公里，寻遍整个大洪山区，走访了数百名会传唱《二十四鉴》的高龄老人，终于整理出一本30多万字的书稿，并将书稿取名为《涢山祭祀歌》。
曾都文化局副局长刘晨介绍，《涢山祭祀歌》作为大洪山地区的祭祀唱本，形象描述了盘古开天辟地、结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程，融会了鸿蒙、混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝、黄帝等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的神话传说，生动再现了史前风俗风情，反映了古代人对人类的起源、人类诞生等自然现象的猜测。传唱形式与庄子“击盆而歌”类似，音调以古代宫、商、角、徵、羽为主。和《黑暗传》相比，它多了“鸿蒙及其24代孙”创业1节。
省民间文学专家韩志中称，《涢山祭祀歌》是人类史前史的一部化石，是继《黑暗传》后又一部史诗，比《黑暗传》记述的历史更远、内容更丰富。目前，《涢山祭祀歌》的整理工作已接近尾声，有关方面正积极联系出版。
宾馆上网拨号不了，只好找了个网吧，就距离一百米，还好。机器不少。
主要来了解这边的情况，《黑暗传》的相关情况。收获还是不少，虽然是刚到。