08
毕竟坎伯不是神秘家
神话是什么呢
13
这样一个被宣称为深于神话的人
他的说话一样地缺乏因仪式而来的思
他用一种极为广被的聪明去记住这些
一只并贴的心灵
想来通过电视媒介是有动人处的罢
因他携带着一只舞台
舞台效果的动人
牧师式的动人
他能轻易地说出一些饱饫含义的句子
在他内心一定有思及
但词语很快地将他带离
坎伯不在场
坎伯在舞台
他没有在不在场的问题
他有呈不呈现的问题
这样
内外遂断裂为二
而他之宣称的一之融合
必是强力所为
如荀子化性起伪
伪是人为
他果合适于教书
舞台上的感化
亦许有内化
但不在场
所以不及先知旷野可解矣
他走的是另一路
恐亦难及一摇滚者之所至
他是诠释者
永不在场的
这是他的边界
而他极可能是不清楚的
你在台下听
你仔细地听
你听到一团空心火焰在说话
一种类乎艺术而无当于艺术的说话
散戏
你的心中有一只哀歌响起
唉
甚至在他的戏剧里
哀歌亦隐藏的
这都在他的边界之外
神话亦在他的边界之外
他是不能及于神话的了
所以哀歌响起
哀此一团空心之火焰的求及未及
哀之叹之
哀歌是神话的青鸟
派来此界
他是失系的孩子
母亲还看顾着他
相见欢/joseph campbell/神话
2003-07-19 23:09:36 liawst (blackcircus)
2003-07-20 01:32:19 liawst (blackcircus)
20
所谓不朽的主题是不带肤色的麽
21
荣格高於库柏力克的在於人这只戏偶被无意识这只大手擎著扮演
库柏力克是傀儡戏
荣格是布袋戏
布袋戏是无意识的完美秀场
这可以说屈原
在坎伯
神话变成穿针引线的
到处快递意义之外食的总店
坎伯不分食材粗细高低
一概统一价格
乃他并无道说
他是一名导游
神话是国家公园
他在仪式中经历的
是一张摘要
便於接济剧本
便於演出
看起来
英格玛柏格曼就是制造神话的人了
柏格曼在舞台里重现心象风景
如七等生然
即於舞台而去舞台化
在艺术的容器内
在这只小小的
容量可怜的现场里
制造了一次又一次的在场
布偶
傀儡
精灵
无意识
都来到了这里
哀歌们
青鸟们
母亲们
孩子们
先知们
旷野们
都来到了现场
这一境
一个摇滚者在某一种高度可以凑泊
而坎伯亦是瞧著看著
感动著
他记住了
一句台词
一个走位
英格玛柏格曼要重读重说
他都高过这些
一只瑞典灵魂
神话
仪式
在场
柏格曼是有一种大
一种无事
一种到达
所谓不朽的主题是不带肤色的麽
21
荣格高於库柏力克的在於人这只戏偶被无意识这只大手擎著扮演
库柏力克是傀儡戏
荣格是布袋戏
布袋戏是无意识的完美秀场
这可以说屈原
在坎伯
神话变成穿针引线的
到处快递意义之外食的总店
坎伯不分食材粗细高低
一概统一价格
乃他并无道说
他是一名导游
神话是国家公园
他在仪式中经历的
是一张摘要
便於接济剧本
便於演出
看起来
英格玛柏格曼就是制造神话的人了
柏格曼在舞台里重现心象风景
如七等生然
即於舞台而去舞台化
在艺术的容器内
在这只小小的
容量可怜的现场里
制造了一次又一次的在场
布偶
傀儡
精灵
无意识
都来到了这里
哀歌们
青鸟们
母亲们
孩子们
先知们
旷野们
都来到了现场
这一境
一个摇滚者在某一种高度可以凑泊
而坎伯亦是瞧著看著
感动著
他记住了
一句台词
一个走位
英格玛柏格曼要重读重说
他都高过这些
一只瑞典灵魂
神话
仪式
在场
柏格曼是有一种大
一种无事
一种到达
2003-07-20 18:38:15 liawst (blackcircus)
25
交谈的语言
暂住於语言
仪式未遍在
神圣未被点化为生活
他们没有足够的艺以供给悠游
易有直方大
及手
遍在
可行
西方人是创造能力不足不继
故难有好玩
只能将家家酒仪式化
成人也只在仪式中返回童稚的无心
他们的神话不是神话
乃是童言童语
中国少神话
而遍天下地杰人灵
因有风行教化
所以不同
26
仪式提供意识状态当然是的
但他们的仪式不美
是强力之为
他们的美很原始地对应著情感
情感被锁於对立之一端
不能飞升飞扬
情感得滋润
但情感没有能够提上来成为动因
力因
这是一种无明
西方哲学对治这无明
澄澈这无明
坎伯不到这里
坎伯有一种浮夸
语言社群的运动者
他带头在前
而其实他是被他收集的这些语言之海浮动上来的
他有随取随用之才
但他没有融解进去
他亦无能萃取精炼这些与料
他之能动人是因为这些语言携带著自身的存在之场
然坎伯这引言人不甚称职
他过多的词句
过大的音量
常常干扰了存在们与晤的进行
他是一系列的噪音
有节奏的
充满活力的
现代庙祝
勤於社交者
神话亦成一社交之对象
於此可掂时代之重量
29
有时你在别人的梦中
有时别人在你的梦中
你们互为神话
交谈的语言
暂住於语言
仪式未遍在
神圣未被点化为生活
他们没有足够的艺以供给悠游
易有直方大
及手
遍在
可行
西方人是创造能力不足不继
故难有好玩
只能将家家酒仪式化
成人也只在仪式中返回童稚的无心
他们的神话不是神话
乃是童言童语
中国少神话
而遍天下地杰人灵
因有风行教化
所以不同
26
仪式提供意识状态当然是的
但他们的仪式不美
是强力之为
他们的美很原始地对应著情感
情感被锁於对立之一端
不能飞升飞扬
情感得滋润
但情感没有能够提上来成为动因
力因
这是一种无明
西方哲学对治这无明
澄澈这无明
坎伯不到这里
坎伯有一种浮夸
语言社群的运动者
他带头在前
而其实他是被他收集的这些语言之海浮动上来的
他有随取随用之才
但他没有融解进去
他亦无能萃取精炼这些与料
他之能动人是因为这些语言携带著自身的存在之场
然坎伯这引言人不甚称职
他过多的词句
过大的音量
常常干扰了存在们与晤的进行
他是一系列的噪音
有节奏的
充满活力的
现代庙祝
勤於社交者
神话亦成一社交之对象
於此可掂时代之重量
29
有时你在别人的梦中
有时别人在你的梦中
你们互为神话
你抛出绳索
他就得救
24
发光的绳索
25
绳索的质地是命运
经过仪式的命运
涌现为心灵层面的感动
汲取这些感动之泉
生存
前进
26
农业产生了那麽多象徵
农业产生文明
文明是有理论
有遂行
象徵是理论
象徵亦遂行
耶稣一粒麦子的比喻即是文明
文明当体即是
不转译
在文明
象徵即是实情
仪式即见神明
02
你就是神话
生命就是一则神话
04
神话一下就成为公民
神话没有即於自身而给出相应的人世
世界还栖居在自身的分裂中
这个地方
海德格较坎伯思入
坎伯的社会学习性太强
他的世界静不下来
澄澈不下来
完美趋向死亡
不完美趋向完美
不完美是可能这只容器中盈注著的水流
它时时刻刻给出活化生命的氧气
流动中的水
汩汩的音乐
07
坎伯之说无旷野
是无荒廓之感
无先知的虚空中走来之灵感
故其理到而未达
不透澈的
经验非是呼应一先在之存在
以造成一曲目
是存在借经验以达至自身的未知
敞开
与可能
08
任一经验是存在的一次新鲜
花从虚空中冒上来
复展开虚空
一层层虚空之包覆
那在旷野中的呼告於是凝定为祷词
现前的与晤
相见欢
歌即是祝祷
舞即是祝祷
那从内涌现的虚空的开花即是祷
即是祝
这不是东方麽
只是如此这般的涌现并不能遍在
未渗入生活