汉气唐精神
汉以气言
理性原则的
唐是气氛
感性原则
汉是落实夫子理论之时代
一器一物均透出元气
养就的浩然
然而有参差错落
皆是氤氲在场
汉隶汉分
看着是有画意的
那即是氤氲吞吐
不落美术
唐却需美学
如诗中有画画中有诗
捆扎了一些灵气
透露了一些气氛
是气氛的
不是元气
分殊地说
一一人物亦可至汉之风格
如张九龄即是汉的
然而是汉精神
不是元气淋漓
李白则一团元气
故曰天上谪仙人
仍不属唐
属天
汉那样的大
所以不需另立哲思以陪之衬之
那样的开阔
亦所以勘天役地
多有创发
处处都是新鲜
物物都是见证
文章是政论
然而有思
然而忘情
人是美的
单看张良
隋唐有很好的哲学
然即如禅宗掀动天下
亦仍是八方之外的风雷
然而都是今天么
朴散而为器/书法
2003-07-12 22:38:54 liawst (blackcircus)
2003-07-22 12:48:57 liawst (blackcircus)
在汉分汉隶那边
无完整地融合其中
无在汉隶汉分是个主调
唐真对的是空
不是无
无是个象形
有形有象
空蒸馏过的
处制过的
无人事的
无即於人事起兴
空不即
空本身尚需一只容器以涵摄之
无是容器
也是光
是器
也是道
书法本就是个道器
无中生有方是本义
无中生有是一路临书
生出新姿
空临至一境
书至一境
空摆落
无生生
故成就
空不能当体即是怀抱
它是可以点化
使成怀抱
无就是怀抱
怀抱里有许多的有
许多的虚空
虚空是可能
空亦无虚
无虚斯无可能
空是无养成
无可能
空是道的一只利刃
静止之杀气
无则是宝剑
与道一路有言笑
佛悟空
恐佛亦是无这边的
空遂成教义
而无虎虎生风
动而愈出
无完整地融合其中
无在汉隶汉分是个主调
唐真对的是空
不是无
无是个象形
有形有象
空蒸馏过的
处制过的
无人事的
无即於人事起兴
空不即
空本身尚需一只容器以涵摄之
无是容器
也是光
是器
也是道
书法本就是个道器
无中生有方是本义
无中生有是一路临书
生出新姿
空临至一境
书至一境
空摆落
无生生
故成就
空不能当体即是怀抱
它是可以点化
使成怀抱
无就是怀抱
怀抱里有许多的有
许多的虚空
虚空是可能
空亦无虚
无虚斯无可能
空是无养成
无可能
空是道的一只利刃
静止之杀气
无则是宝剑
与道一路有言笑
佛悟空
恐佛亦是无这边的
空遂成教义
而无虎虎生风
动而愈出
2003-07-23 16:39:39 liawst (blackcircus)
古典训练是走的锻造
但像摇滚全是天生天养
一契于艺术
一契于气
近体诗契于艺术
古体契于气
只古体有个古字
是有个悠远之背境
摇滚的背境是命运
摇滚以命运为轨道
古体是没有轨道的
古典音乐是双轨制
与命运互有商量
摇滚亦契于艺术
亦契于气
如jimi
但那个艺术是一只境界
那个气是这境界之上的氤氲
命运到此叫停
飞跃起来了
那个氤氲是火球
青春追随着石头滚动到高原
在那个暂停里有一个打开
一道道的山峰
石头滚过了
火烧过了
一座座荒山
所过者化
亦是一境
回到先知的本怀
一声声吶喊
那个打开是最后的光照
火熄
石头滚下来
一路吶喊
但冷了的
冷了的先知的怀抱
冷了的青春
它还会被点火么
它堪受几次点火
多少山峰可以攻下
摇滚者就老去了
当他回首
他亦化为一颗石头
但像摇滚全是天生天养
一契于艺术
一契于气
近体诗契于艺术
古体契于气
只古体有个古字
是有个悠远之背境
摇滚的背境是命运
摇滚以命运为轨道
古体是没有轨道的
古典音乐是双轨制
与命运互有商量
摇滚亦契于艺术
亦契于气
如jimi
但那个艺术是一只境界
那个气是这境界之上的氤氲
命运到此叫停
飞跃起来了
那个氤氲是火球
青春追随着石头滚动到高原
在那个暂停里有一个打开
一道道的山峰
石头滚过了
火烧过了
一座座荒山
所过者化
亦是一境
回到先知的本怀
一声声吶喊
那个打开是最后的光照
火熄
石头滚下来
一路吶喊
但冷了的
冷了的先知的怀抱
冷了的青春
它还会被点火么
它堪受几次点火
多少山峰可以攻下
摇滚者就老去了
当他回首
他亦化为一颗石头
2003-07-24 21:46:29 liawst (blackcircus)
/为什麽忘了/
我们在语脉里的时候。我们是忘记的。
我们是字词。是句子。
是语气。也是意义。
更在场时。我们是说与倾听。
说与倾听的可保能是忘了。不在那里。以记忆的不在为前提。
说与倾听反而是记忆著的。记起来了。新的记忆就是新的现场。
我们在语脉里的时候。我们是忘记的。
我们是字词。是句子。
是语气。也是意义。
更在场时。我们是说与倾听。
说与倾听的可保能是忘了。不在那里。以记忆的不在为前提。
说与倾听反而是记忆著的。记起来了。新的记忆就是新的现场。
因思美学
到了门外
拿了既有的碑帖一观
昨日尚且一临化度寺碑几字
欧阳询实在是气秉不类
但竟临得一些
又看汉简
思其结构用意
再及颜氏麻姑仙坛
想了才性感性理性诸义
不得
晨索九成宫醴泉铭
看那点画之间的相就
好似分解动作
汉简又举止停当过甚
是亮相
国王的新衣者
汉简是平日所书无计较
因此更显力道
只难见时代主调
可供永恒之遗产
不能为汉艺之一端
汉艺是士之自觉兴起
要道术地观之
想彼亦如此看待自己者
端然与否是一判
汉简无忌
作美术则可
不入大雅
子以音乐之作
其始继终皆有定仪
汉书有定仪
汉简无之
唐真亦有定仪
譬如杨氏太极
汉书如陈氏老架
只是太极书法
两极皆空
怎麽叩得响
99
亮相是出场序
片头字幕
片头曲
<木契>子
没有剧情的
书法有剧本
有演出
汉文章即是剧情演出
而唐是新艺术天堂
作家竞起
在汉是重量感的
在唐化为理知的锋芒
从艺而出
理知在唐不是第一义
不是首出
汉是理知为首出
不需特标
处处是大块文章
只是汉的大
就庄子们看来
还是大道之解散
刘家分得了一点
遂成就了霸业
比起篆金诸件
那个质感与贞定
远远不及了
这是历史退化论