诗意关涉自身
言说关涉事件
不是风筝从丝线所系的手上挣脱
而是飞翔从这组意义的集体逸出
集体是外在
现在飞翔得以关涉自身
要追问的是
为什么飞翔
或飘浮被认可
有一个见在那时打开了
飘浮已经出现
这才是一次发生
一个句子
现在要写诗了
离题太远
就是要离题
所以才有一个拥抱
其实是没有离的
因为有存在的依托
飘浮才成为可能
那个丝线是存在之所寄
依着这个而产生飘浮
飞翔
产生一个见
产生诗
但是发出一个声音是不容易的
就脱离说哲学
就见就诗说文明
就姿说艺术
难就难在那个发声
日人有空境
但空境不能举以予人
空之为境遂只成销耗
但他们住在空境里
这是个典范
所以他们就不再生生了
不再长养禅师
禅师毕竟还是生于眼前的一机
像龙安寺之枯山水
本为禅机示现
现在已无生发
悬为一念了
在劫毁相寻之中
故有生生
因有谢去
才见来年的花会为难得
禅的好东西到日人手上都成了这样的结于一念的供物
连神也成为他们美术之境的替身
他们的求道者遂不在这些
反在日常之一艺之修行
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博尔赫斯讲诗意
讲格言
原来我的诗是格言的手法
玄言的蕲向
轨道是格言
景点是玄言
而兮兮们的是化境法言
一派道味