20030114

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　　存在的绝对值是诸神的廊庙
　　或十字架
　　或一只空无
　　存在的去绝对值化是虚无
　　虚无以非神的一态而临於存在
　　虚无是那团气之未肯降服
　　未肯卑微
　　未肯尘归尘
　　土归土
　　虚无者一往无前
　　无景色
　　无居所
　　亦无救赎
　　神是依止依归
　　到这里安息
　　放下存在
　　遂行救赎
　　在神前
　　气凝定为一倾听者
　　在倾听之顷刻
　　则成一倾听之绝对化
　　成了倾听当身
　　倾听者是卑微的
　　无的
　　倾听是有
　　似可以此展开荣格之无意识
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　　然生命的骚动
　　来自青春
　　来自远方的记忆
　　来自此世的悸动
　　来自荒原命定的识取
　　这骚动是难取消的
　　这是存在感之要求存在自视自证
　　生命的七个向度之充尽地演出
　　充尽地体之
　　会之
　　人世的美是形神之会萃
　　碰面了
　　激光
　　在一个瞬於光的顷刻开出一境
　　住於永恒
　　即此而为神境
　　这似可到达
　　似可永在
　　透过一艺
　　路程艰辛
　　但报偿是大的
　　路程是道德的
　　报偿是宗教的
　　生命往光奔驰
　　住在光里面了
　　光是产生的
　　光不被留下
　　所以他们用镜子
　　用一种技艺
　　把光留下来
　　这即是境界
　　即是命运
　　就光说境界
　　就留下来说命运
　　神清楚这些的
　　虚无来了
　　他是被默许的外围组织
　　或竟是核心编制
　　虚无占领这一极
　　另一极就是神了
　　存在者在两极摆宕
　　居住
　　那个轨则就是命运了
　　那个对命运的看与倾诉
　　就是诗歌了
　　因为相对地这地域是如此地广袤
　　他们就只能以为这是无限地
　　永世的了
　　这是西方
　　2
　　虚无在东方
　　却是一个孪生子
　　一朵水仙
　　一种异香
　　李商隐亦虚无
　　但那只是一香气
　　一掬手间的姿势
　　虚无在此间凝聚为花间坠露
　　或冒上来
　　一场晨雾
　　虚无是王羲之他们生命情调的主题
　　但亦不是主人
　　因为他们毕竟有一艺可以修筑城池
　　在王是书法
　　造道之路
　　洋人无造道观念
　　复无此实践
　　他们当然有生命之实感
　　然眼睛不放在这里
　　他们眼睛往外扑就
　　连这个存在感亦成了他者
　　连他们的虚无
　　他们的神
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　　虚无在中国有造形
　　在西方不能把捉
　　西人之艺是凝聚为一工作物
　　我们的艺是直就生命而发言
　　亦回过头来锻造这只生命
　　故无救赎