《从我国古琴的意境浅探其“微文化”的人性关怀》[原创]

　　[watermark] :em10: 本论:《从我国古琴的意境浅探其“微文化”的人性关怀》
　　●麦 子
　　今天突然想起我的陕西老乡微薇前阵子对我说：“古人说了，古琴有四大意境——微、音、虚、远，你看着办吧！”其实刚听完她的话，就感到惊喜。后来知道，“微音虚远”本源自三国时魏末诗人嵇康所著《琴赋》。而人们常说的古琴四大意境是“清、微、淡、远”，其中的“微”多指涉细腻精致。那么这里，我想对“微、音、虚、远”，这古琴的另一种“四大意境”说点自己的感悟，以期抛石引玉。
　　:em22: 细想起来，我组建的“微”乐队现如今已存在十个年头了。四年前我也在我快要出版的小说“微－流浪的麦子”中系统论述了自己对于“微”的理解，正如古琴的“微”境，在我看来，它的空灵浩荡正是在诉说着宇宙的玄音；正是在诉说着宇宙的长发飘入了冥王星上某位村民未关严的木窗；也是在诉说蒙克的一幅画；比如是说众生都是“微”——众生平等，“微”是万物的诗意根源；比如再说黑夜的粉尘在云空下孕育黎明；比如星星像爆米花一样被大把大把地撒向太空自由蹦跳自由恋爱；比如沌开海月、山鸣高谷、丛木挂静、云拂松风；比如诚挚、仁义、良知、友谊、平等、善心……（这些曾一度被我们忽略过的人类得以生生不息的古老主题正是属于“微”的主题范畴。）比如还说一切的哲学、宗教、信仰——只要它能够使人向善就可认为它是“微”。
　　那么“音”呢？或者单说古琴中的“音”呢？——听到的音符；听到的每一根弦在指怀间的神动；曲韵；曲韵间的澹逸吟寂，气宇溜润下的弧线抛物；听到的音韵在脑际间踩下的脚印；停留的余温；万物平等对话，语音不限畅所欲言，万物之音皆为符“音”。
　　“虚”呢？——音符所激起的联想力下，渐至“微”，但还没有达到“微”时的状态；音符在绝去尘嚣时的深呼吸；“非万物”之实，实之至虚；或者一个通道在去往“微”的路上；或者海市蜃楼般的淡静；或者音符扬起后形成的雾；或者音符飞起时惊醒的准物质“中微子”：这种没有质量没有重量，不受引力影响，可以随意穿透万象，随意穿透地球，连科学家也得到了证实的“鼓上蚤时迁”。
　　远？——声音消失得像女娲补天时的围裙在你的眼前渐渐模糊；在空气的振荡中慢慢飘失；时空被音乐所带走；音乐被时空拥抱散播；空气中的音符被风吹远；空气被风吹散的时候，音符怀揣护照趁机逃走；音符的图象渐渐飘逝于微灵之化境；听到的音符在记忆的深秋回荡，幻虚澹脱时之“微”路上的外世暮霭，渗入宇宙之谷之象外之象、意外之意、音外之音、遂超世而弦远。
　　——等等以上，麦子关于古琴“新的”“四大意境”的理解可能只是个初识吧，疏漏或者与其传统的阐释语境相左之处，还请各位师长沟通海纳。
　　当然大伙儿都知道，古琴是需要很高的文化修养和艺术功力才能演奏好的中国乐器，它是华夏音乐文化的源头。2003年，联合国教科文组织将我国古琴列为了世界文化遗产。可这个距今已有三千多年历史的凝湛国乐，从满清开始，已经不知不觉地被我们冷落了数百年，我们是否可以听到，有一种焦虑的召唤，要让我们去珍惜我们伟大民族文化境界的微音。
　　:em12: 古琴：首先达“音”——再至“虚”——再至“远”——再至“微”之境界。甚至还可以这么认为：古琴的音是一种“微音”，它渐渐地从大地上虚远，去温暖星际万物……那么是否也允许这样认为呢——“古琴文化”是一种中国的“微文化”。一种绝对大器与淳美的人文圣殿；是“哲学性的艺术”与“艺术性的哲学”的完美结合。东方文化的象征，峻切清远，积淀厚重，自“伏羲作琴，神农作瑟”始，中华民族瀚浩笃定，达豁千载，是世界上唯一没有侵略史的民族，犹如铮铮古琴柔肠铁骨，琴心剑义，宽劳慈悲，无形天人。1977年，古琴曲《高山流水》被人类带往茫茫宇宙，成为地球生命向宇宙万物传递智慧与文明的一种友好信息。1967年以来，国际天文学会陆续将水星上的环形山以我国古代文艺家的名字命名，古琴家俞伯牙成为名列榜首的“太空仙人”。等等信息告诉我们，中华文化的世界性前瞻犹如微音虚远，抚礼万灵。
　　纵观以上，如此说来，“微音虚远”这古人所言之于我国古琴的意境之中，“微”是领头的字，也是最终所要承载的意境和最终所要传抵的主题。麦子认为，这种意境就是中国文化的意境，甚至也是世界文化的意境，容麦子继续认为：中国文化和世界文化这两者有一种相通的地方是不是就是——“微”——一种即大又小涵盖寰宇的世间万物的灵境。那么这种上文所及的那些“微”的主题是不是也是中国文化所要关怀的主题，是不是也是世界文化所要关怀的主题——因为那些主题就是我们构建和谐世界所正在找回的东西：人性的关怀！众生平等，尊重良知，尊重每一个人的“微”。
　　:em10: 2007年1月22日凌晨于北京
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