谁看过《索多玛120天续》？

　　我倒是看过，但是没有仔细看，片子比较长，不过表达的东西跟《Aalo》差不多。
　　最好有其他比较有研究的人来介绍介绍。我也很想知道。
　　

　　转贴一篇文章供参考
　　观片手记：《萨罗》（或索多玛的120天）
　　
　　文/绿茶
　　刚装了台电脑，近几日一下班就早早回来，翻看以前存留的老片子，翻来看去还是那些部，没劲！由于之前没有电脑，看片子都在办公室，但在办公室看片子总是不能像在家里这样自由，特别是一些带色儿的是肯定不能在那里看。所以，咬咬牙传了一台，准备大看一场，却发现家里的存货都已经看的西吧烂，还好日前一位朋友送我一盘《萨罗或索多玛的120天》，并看了起来。
　　早就听说这是一部“超级恶心”的片子，今日一看，果然不同凡响。真不敢想象这部影片出自被称为“文质彬彬、具有深厚美学修养”、反对野蛮暴力的诗人、作家、评论家，“后新现实主义时代”的电影大师帕索里尼之手。片中那些肮脏、血腥、不堪入目的场面差点让我放弃继续看下去的念头，苦于手头实在没别的可看了，才勉强把它看完。
　　本片以萨德的小说为原型，将故事置放于二战后期意大利境内由法西斯建立的萨罗共和国，在这个恐怖的人间地狱里，四位权势人物主宰着所有人的生杀大权，残暴、倒错的性虐待每天都在上演，鸡奸、窥淫、血腥的杀戮，肆意地宣泄着他们的支配欲，在最后一次的放荡仪式中，牺牲者们全都在夹杂着痛苦与喜悦的极限状态中死亡。影片深刻揭露了现代消费社会残忍的虐待狂般的暴珍天物的力量，把“施虐狂／受虐狂”的称号送给所有观众。
　　看完片子才想起来，今天是万圣节（鬼节），26年前的今天，帕索里尼在罗马郊区被一个17岁的男妓用棍棒击杀，时年53岁。这应该算是一个巧合吧！我今天强忍着眼球看完全片难道是在瞑瞑中纪念他吗？而且看的是他最后一部作品。一部让他死后都不得安宁的作品。我相信很多人都会看不下去，即使看下去的，也会毫不思索的认为是部“色情片”或者“恶心片”。即便到了今天，也很难给判断这部片子的艺术价值，但帕索里尼用焦灼的生命和道德良心浇铸的这部“恶之花”应该值得我们崇敬，以慰他的在天之灵。
　　绿茶2001/11/01凌晨
　　

　　还有这篇
　　作者：洛兵
　　　男人突然对索多玛感兴趣了。他去网上查，发现了导演的很多资料。
　　　皮尔·保罗·帕索里尼(Pier Paolo Pasolini)，是个艺术大师，1922年3月5日出生在意大利博罗尼亚的贫民窟，父亲是没落贵族，母亲是农家女。他少年时辗转各地，大学酷爱
　　文学，19岁出版诗集《格伦姆西的遗骸》和《我们这时代的宗教》，在文坛成名。后来他又发表了一系列描写罗马贫民生活的小说，成为引人注目的新进作家。他的小说重视视觉和映像，受到电影制片人的赏识。他第一部电影剧本是马里奥苏狄特导演，索菲亚.罗兰主演的《河孃泪》(La Donna del fiume, 1954)。1957年，他为大导演费里尼(Fellini)的《卡比利亚之夜》写罗马方言对白，正式进入了电影界。
　　　他导演的第一部片子《寄生虫》(Accattone，1961)，沿袭意大利新写实主义，真实呈现了罗马的边缘阴暗面，在威尼斯影展获得热烈赞赏。接着又导演描写私娼的电影《Laviamoci il cervello，1962》，在1962年威尼斯影展中获得意大利电影俱乐部联盟奖。但是这部影片题材尖锐，风格独立，被保守势力认为亵渎神明，所以当局把他抓起来，缺席审判。
　　　1964年他的《马太福音》(The Gospel According to St. Matthew, 1964)以现实主义风格讲述圣经故事，虽然手法狂放，却被认为是最忠于基督精神的宗教影片而获得广泛认可，同时也获得威尼斯影展审查员特别奖并获得1967年三项奥斯卡提名。
　　　男人看过帕索里尼的《十日谈》(The Decameron, 1970)和《坎特伯雷故事》(Canterbury Tales,1971)，很喜欢那些风趣幽默，风情悠扬的小故事。他没有想到这些片子是七十年代拍摄的。帕索里尼喜欢重用非职业演员，性爱暴力场面自然酣畅，色彩浓烈鲜明，内涵寓意深远，《坎特伯雷故事》因此获得1972年第二十二届柏林电影节最佳影片金熊奖。
　　　然后就是他震惊世人的作品《索多玛120天》(Salo)，这部影片改编自18世纪备受争议的法国作家萨德(SADE)的小说，讲述二战末在纳粹占领的意大利北部某城，四位高官在一处隐秘的城堡里穷尽性的所有兽性和残酷，以极其野蛮的方式性虐待和残杀16位男女少年。这一切都在几个妓女赞美诗般的自述和钢琴师优美典雅的伴奏下进行。一位影评人说："情色，在帕索里尼的《一千零一夜》里是爱，在帕索里尼的《索多玛一百二十天》中却是恨。"这部片子一经播放就震惊世界，后来在包括意大利的许多国家被禁映，被称为"电影史上最肮脏的影片"。
　　　真是个天才，男人咋咋称奇。他很羡慕大师的际遇，能从事创造性的工作总是很不错的。
　　　这部影片完成第二年，帕索尼里就死了。他是意大利电影史上声名最坏的导演、同性恋、流氓的辩护人、实验诗人、小说家、报刊丑闻的主人公。他死得很怪，他遇到一个男孩，企图挑逗人家，被拒绝，他就动手动脚，结果被杀，死状很惨。也有很多人认为事情没这么简单，他可能是被害的，因为他受过马克思主义和基督教义影响，作品带有很强的政治倾向。
　　　帕索里尼说他自己总是在最前卫的位置上，当时的一个影评人说："不管是帕索里尼的朋友，还是他的敌人，都无法在他的时代理解他，那要等很久很久。"
　　　也许，他到现在都还在等，男人想。
　　　抛开残忍和逼迫，如果其他条件成熟，兔子可以成为玩这些的先锋。如果她不像电影中那些可怜的少年男女，她就会像那些妓女，那个钢琴老师，像那帮打手，甚至头目。兔子从来不怕被男人欺负，不仅如此，还觉得被男人收拾是一种享受。她经常满脸油汗，兴高采烈回来，说，他又打我了，打得好痛啊。这种时候男人就劝她不要让太多人上，对身体不好，也比较危险。兔子当然不会听。要不然她怎么是兔子呢。
　　　当然，兔子要想玩索多玛，就得出国。国内这些方面管得比较严。前几天一个毛宁事件就闹得沸沸扬扬，很多人惶恐不安。其实，人家喜欢做什么，何必非要去指责呢。男同性恋，或者叫男同志容易暴露，因为比较妩媚，女气；女的一般比较隐蔽，因为可以用飒爽英姿什么的来解释。兔子认识很多男同志，兔子说他们可能是双性恋，也就是说，一边被其他男人干，一边干她。
　　　男人不喜欢听这些。兔子还没有发觉，依然兴致勃勃。男人后来就习惯了。因为他收留兔子的目的并不是想干她，而是想照顾她，同时也给自己找个伴侣，有没有性并不重要。那段时间他很孤独，很弱小，需要有人陪着他。这个人还不能太强大。
　　　兔子可能是个女同志。这一点男人是没想到的。兔子有天晚上带了两个黑皮夹克女郎来，要跟男人玩麻将。男人找出很久没用过的那副麻将，四个人坐下来打。兔子和了一副牌，突然像开玩笑一样笑嘻嘻地说：
　　　"我们仨一起上，你就同意了吧？"
　　　男人开头还没有明白她在和谁说话，后来看出来了，就打趣说：
　　　"好啊，我同意。"
　　　话音刚落，三双饥渴的眼睛就齐刷刷投了过来。除了兔子娇媚可人，其他两个女郎都虎视眈眈，英姿飒爽。男人有点怕，但还是撑着，转开了话题。最近很多人都喜欢飞白面，大麻什么的，你们玩么？男人说。兔子嘟起嘴说，不玩。两个黑皮夹克女郎很不高兴地审视着，像要吃了他。这种说法比较错误，因为吃他这个词组会让人联想起吹箫，口交之类的词汇，而现在情况并非如此，男人看出来了，那两个女郎即使不能一起上，把他SM了，也不会让他碰兔子。她们是兔子的男朋友，保护人，她们才能享用她，别人不能分享。
　　　她们真够累的，男人想。他也够累的，他有两个哥们发了，成天除了麻将就是桑拿，离开女人根本活不了。他们找的小姐恐怕早就不比兔子找的男人少了。他们还很恶毒，常常故意把小姐弄怀孕，丢几个钱，轻蔑地叫她们滚蛋。他们说起这个眉飞色舞，很是得意。这是他们，也是这个阶层的时尚。男人不理解。他做不到，他喜欢女人，也曾经乱过，但不会这么狠，这么坏。即使以后发达了，他也不会。