借地

　　社会主义国家中的政治电影
　　[中心词：反思]
　　主要研究以下三个：
　　89年以前的东德；
　　30、40年代的苏联；
　　文革前后的中国
　　辅以：南斯拉夫、捷克、等其他曾经的社会主义国家。
　　影片的选择：
　　○1时间设定在这三个国家的极权时期。政治电影不仅出现在社会主义国家，但社会主义国家中的政治电影反映的问题都是大致相同的，就是极权主义。
　　真实还原历史,离当下越近越困难。
　　○2以影片拍摄顺序为线索。整理。分析面对历史态度的变化。
　　○3不局限于本国导演拍摄本国的电影。
　　89年以前的东德电影：
　　概要：
　　　　　 90年两德统一后，人们立即很期待有关于这个题材的，既尊重历史真实，并具有形而上观照的文艺作品问世。但由于历史现实自身的、及其在社会生活中引起的巨大变化的复杂性，在相当一段时间内，反映这一题材作品始终阙如。
　　而要在两个小时的银幕影像中来描写半个（东）德国的升迁衰落，包括对其49-89 年40年历史的评价，对促成统一的国际政治环境的分析，特别是两德方面对统一所带来的乌托邦期待的落空，对身历其间的种种个人和民族间的爱恨怨仇等等，几乎只有使人望而生畏，故此，那时有人甚至预见这样的史诗性影片几乎不可能出现。
　　不过，历史的这种巨变是艺术家不能逃避的内容和主题，所以，虽然没有史诗性巨作出现，但89年和平革命之后，涉及东德题材的影片就开始在德国电影中出现。10余年来，这个题材的作品具体也经历了变异和冷热阶段。
　　柏林围墙倒塌之后的十五年间，以共产东德的生活为题材的电影不是没有，但得到市场青睐的几乎全都是喜剧片，譬如脍炙人口的《再见列宁》，对于消失了的东德社会主义岁月用一种落日余温的温情、不伤筋骨的调侃，加上一点淡淡的怀旧情绪，组成了面对过去的主调。
　　德国电影批评界有人预言，在喜剧色彩的《柏林的太阳大街》，《再见列宁》，《国家人民军》之后，《他人的生活》似乎预示着所谓“怀旧东德”的主题在将德国银幕上消失，而开始进入一个以电影为媒体，认真地讨论原东德问题的阶段。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （杨慧）
　　影片：
　　《尼古拉教堂》
　　《渎职》(1991)
　　《嫌疑》(1991)
　　《海市蜃楼之国》（1991）。
　　《苹果树》（1992)
　　《诺言》（1994)，
　　《枪声之后的寂静》（2000）
　　《火和焰》2001
　　《太阳大街》
　　《国家人民军》
　　《再见列宁》：
　　《别人的生活》
　　40年代苏联：
　　概要：
　　揭示社会现实，再现社会危机的青年题材电影潮之后，俄罗斯银幕上出现的是对过去时代、对过去的国家领导人及相关政治事件的揭露和清算。这些影片的产生首先与社会的政治变化密切相关。与文艺工作者的思想解放相关。
　　　在戈尔巴乔夫民主化、公开性的口号的北京下，文艺界很快掀起一股“反思历史”、揭示“历史空白点”的热潮，到20世纪80年代后期，这种动向已经发展成为一种对历史的否定，对前苏联时代的批判，以及对前苏联领导人的否定。这种否定首先表现在对斯大林的否定上。
　　　在反思历史，揭示前苏联社会制度或者批判斯大林的影片中，有两个明显的倾向。
　　坐着对苏维埃时代，对社会主义制度的不满赫反对。遮住要表现在老一辈导演的创作中。如戈沃鲁欣、格尔曼、冈察洛夫斯基。他们的影片明显表现出一种抵触情绪。
　　青年导演的创作，更多的是利用前苏联时代的电影风格赫手法来丰富自己的经验。他们对前苏联社会的现实，由于本身的经历所限，没有根本的抵触，更多的是给予讽刺赫嘲笑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《当代俄罗斯电影》
　　影片：
　　《悔悟》
　　《53年寒冷的冬天》
　　《不能这样生活》
　　《我们失去的俄罗斯》
　　《多么可怕的游戏》
　　《深渊》又譯《莫斯科阅兵游行》
　　《圈内人》
　　《烈日灼人》
　　《赫鲁斯塔廖夫，车！》
　　《我的朋友伊万 拉普申》
　　《日瓦戈医生》
　　《东方西方》
　　
　　文革前后的中国：
　　概要：大多为“看不见的影像”。 真实还原历史,离当下越近越困难。
　　影片：
　　1．故事片：
　　《苦恼人的笑》
　　《小街》
　　《小巷名流》
　　《千万不要忘记》
　　《反击》
　　《泪痕》
　　《巴山夜雨》
　　《牧马人》
　　《天云山传奇》
　　《枫》
　　《甜蜜的事业》
　　《篮风筝》
　　《霸王别姬》
　　《芙蓉镇》
　　《秀秀》
　　《活着》
　　《牛棚》
　　外国人拍的：《中国占领巴黎》
　　记录片：
　　《莫让年华赴水流》陈光中
　　《我的1966》吴文光
　　《寻找林昭》
　　《我虽死去》
　　外国人拍的：
　　《八九点钟的太阳》
　　《中国》