[转帖]今天你滴蜡了吗？

　　今天你滴蜡了吗？SM电影大赏 zt
　　滴蜡的快感据说来源于粉红色的伤痕，为什么有人会迷恋伤痕，很让人费解。早年看过一本书，说单次性幻想的对象（人数）越多的人，越缺乏安全感。照这个解释，蓄意在性关系中打造伤痕的人，是否有比缺乏安全感更隐秘的心理危机？ROBERT COOVER的SM小说《打女佣的气股》，似乎可以证实这一点。但是，从人类本性角度看，热爱伤痕更像是原始本能，比如在《从嬉皮到雅皮》里，60年代性开放运动的某个活宝，看到他女朋友在阴户上穿孔，就高兴得不得了，好像发现了一件艺术品，不知道在这方面同样有想象力的莎郎．斯通（〈本能〉），是不是赞同这个观点。
　　
　　
　　SM的电影，早到日本的〈纳粹与艺妓〉，晚到近来的〈钢琴教师〉，其魅力一直不减，加上今年的SM服装潮，更被关注。以下挑选部分，大致上可以勾勒一幅“帕索里尼的宏图。”
　　
　　
　　《夜间守门人》
　　
　　导演：莉莉娅娜．卡瓦尼 LILIANA CAVANI）
　　
　　地区：意大利
　　
　　1974年的片子。讲述女主角和丈夫来到维也纳歌剧院，见到在集中营性虐待过自己的军医马克斯（血债累累的刽子手），之后抛夫投贼的故事。
　　
　　我看这部电影的时候，是若干年前，当时，脑袋里面还没有SM这个概念，但是有两个镜头，竟然一直记得：一个是女主角露齐娅躺在纳粹集中营的妇科床上（床的形状很像一种受刑机器）；二就是露齐娅颓唐地坐在玻璃地面上，身后是门，门里面是一张凌乱的床，床上是一个垂死情欲回光返照的男人。哦，对了，该片一直伴随着莫扎特的歌剧《魔笛》，后来看〈索多玛〉或者〈七美女〉或者〈钢琴教师〉，才发现歌剧或古典音乐是这种欧式SM的特色之一。
　　
　　
　　《索多玛120天》
　　
　　导演：帕索里尼PIER PAOLO　PASOLINI
　　
　　地区：意大利
　　
　　1975年的片子。导演自己说，这个电影是反地狱篇，即反对神权、法权、政权和封建势力，但是大多数人还是把它理解为SM，其实也不奇怪，S是施虐，M是受虐，暴君与乌合之众的关系，除开性关系以外，其余大抵如此。啊，我都不知道是怎么看完的，以前被情人咬咬或者滴蜡（还是停电不小心），就已经觉得自己很SM，但是看了此片，才庆幸自己根本没有玩上瘾。影片在一个虚构的华丽宫殿展开，囚犯被迫和纳粹在粪便宴席上进餐，少女被绑在火型上焦灼下体……真是不忍卒述。
　　
　　
　　《o娘的故事》
　　
　　从电影的角度看，此片没有可取之处。但是说SM，不提O娘似乎，也不太符合常规。此片和另一糟片《香港异人娼馆》一样，仅仅是简单的SM画面、服装和造型，看惯了日本地下春宫DV的人，一定对此毫无兴趣。O娘想通过被虐待获得爱——据说根源于古罗马的牧神节，男人用皮条来抽打女人，会使女人生育更多孩子。这种说法显然没有什么意思，想了解SM更多的人可以去看原著，李银河在《虐恋》一书的末尾刊登过《o娘》，小说比电影精彩多了。
　　
　　
　　《色情酒店》
　　
　　导演：阿托姆．伊戈扬ATOM　EGOYAN
　　
　　地区：加拿大
　　
　　1994年的片子，男主人公弗兰西斯到名为EXOTICA的夜店看脱衣舞，结果发现一名少女很像自己已经死去的女儿，遂往返于该店不能自拔。虽然阿托姆．伊戈扬一再强调，这个男主角是为了在充满误会和失落的现实世界里面寻求心理慰籍，我却不敢苟同。影片没有SM画面，却在精神上很SM，看像自己女儿的女人，跳脱衣舞，从神智上对自己来说，怎么可能不是一种虐恋？何况这里面还掺夹着性兴奋的因素。
　　
　　
　　《感官世界》
　　
　　导演：大岛诸
　　
　　地区：日本
　　
　　1976年的片子。
　　
　　也许是热衷SM的日本人最多的缘故，日本热衷于“出位的性”的导演很多，三池崇史、石冈正人、村上龙等等。日本性爱（地下AV除外），通常都被一堆红啊黑啊白啊什么的衣服裹起来（比如古装电影〈怪谈〉、〈源氏物语〉、现代电影《键》等）。《感官世界》的性爱镜头也不例外，那么，一堆衣服两具肉体，奇妙处在哪里呢？
　　
　　《感官世界》运用了舞台剧的场景结构，演员表演也十分戏剧性，整体看来，女主角和男主角的性行为像是一场疯狂的肉身祭祀，肉身被当成宣泄某种压抑的道具，所以，越看越像一场仪式。（大岛对“仪式”很感冒，他的另一部电影就叫《仪式》）
　　
　　女主角割下男主角的阴茎，塞在腰带里，甜蜜又幸福，这就是一种“占有欲”的仪式，而且今后的漫漫长夜也只剩下仪式而已。
　　
　　像热爱能乐、花道、茶道以及繁琐的和服一样，日本人热爱仪式，也许因为“仪式”在他们看来有太多的内在因素的缘故，残酷和极端，总是被他们的俳句和诗意镜头，美化得很温情。他们的SM也不例外，比如Japanese Bondage（捆绑），在日本就有专业的“绳师”，看绳师像解开礼物缎带般解开少女身上的铁链或绳子，估计这里面的乐趣，就和苏联人在月球上拣石头差不多。
　　
　　〈堕落东京〉
　　
　　地区：日本
　　
　　嫖客是黑社会老大，和妓女在某大厦酒店内玩SM，他让妓女背对着他趴在落地玻璃窗上，扭动臀部，这个镜头可能是用直升飞机拍摄的：从中午到将暮的黄昏，光影在万丈高楼之间作几何运动，妓女一直趴在巨幅落地窗上。嫖客的要求很简单，就是扭到“湿”了为止。完了，嫖客问妓女：“你觉得你是一个怎样的人？”，妓女答：“是一个几乎没有用的人”。
　　
　　嫖客说：“错了，你很有潜质，你要相信自己。”然后嫖客叹了一口气：“哎，我活了40多岁，明白了，其实我是一个猥琐的人。”……影片揭示了日本社会的有钱阶层和中产阶级，内心的变态和失落。但是，我感兴趣的是，妓女竟然从中得到了巨大的鼓励，人生仿佛有了意义。由此看，以伤痕疗伤，确是SM的心理依据之一。
　　
　　
　　〈禁室培欲〉
　　
　　导演：
　　
　　地区：日本
　　
　　17岁少女父亲死后，遇到一个将她绑架起来的男人，被绑多日后，竟然爱上他。情节很像〈绑着我，困着我〉，但由于是日本电影的缘故，所以不时有SM的气息飘出。影片中的男主角为少女洗澡，然后又将其绑起，当他最终被警察枪毙后，留给少女的竟然是无尽甜蜜的回忆。扮演心理医生的竹中直人对少女开导道：“你需要的人，就是需要你的人。”其实，内观这种“需要”，还是施虐和受虐的成份占比重大些。是不是因为日本男性社会的风华已逝，所以，日本男人特别喜欢看女人被捆绑，被关在小小空间，像小动物般被照顾起来？事实上，抛开男权社会这个古老话题，就单纯的爱情而言（包括同性恋），SM其实是一种普遍存在的关系，也许是应了“爱到深处人残忍”这个规则吧！
　　
　　〈钢琴教师〉
　　
　　导演：米高．尼克（MICHAEL　HANEKE）
　　
　　地区：法国/奥地利
　　
　　钢琴教师长期和母亲生活在一起，40岁了还要被母亲严厉管制，从未接触异性的性，解决方式是用小刀片割自己的下体、看午夜场色情片、跑到汽车派对偷窥他人做爱。直到遇见她以为一直等待的人——一个年轻的男学生。她要求他施虐于己，他先是拒绝，两人关系彻底恶化后，他的学生竟然将她残暴强奸后抛弃了。钢琴教师诱导学生施虐，到最后学生竟自然流露出施虐本质，暴露了所谓爱的脆弱性：“爱真的是可以沟通和理解的吗？”片中两个人与其说是相爱，不如说是玩冰冷残酷的SM游戏。两人内心都很自私，所以营造了一场让人鄙夷多过同情的悲剧。
　　
　　女主角（ANNIE GIRARDOR饰）的冰霜面容给人非常深刻的印象。另外，此片风格的冷峻、尖锐，在SM题材的电影中应堪称典范。
　　
　　〈干柴烈火〉
　　
　　导演：佛杭苏瓦欧容(Francois Ozon)
　　
　　地区：法国
　　
　　一名19岁的少年法蓝兹，被40岁的保险业务员里欧帕勾引并带回住处，从此成为他的性爱奴隶。影片显然不是一部简单的同志电影。两败惧伤的爱情，往往是大多数虐侣的结局。一种游戏可以玩多久？多久才不会生厌，即使是SM中花样百出的性爱，也敌不过时间机器和琐碎的日常生活的打击。此片对“性”的另一个层面提出质疑，到底怎样“性”和“爱”才不会失色？SM显然并不是性的新大陆。霭理斯指出，一个人的性冲动走向虐待的道路，是原始时代所有求爱过程的一部分，是一种返祖现象。而人类毕竟不是单纯的交媾动物，人类文明的进化过程总是阻碍“返祖现象”——这是大多数人，为什么无法将SM坚持到底的缘故吧！