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《武训传》：久仰其名的电影终于看到了：）
2005-06-06 16:38:24 zy69
2005-06-06 16:52:18 zy69
武训传
出品单位：昆仑影业公司
出品年代：1950
编剧： 孙瑜
导演： 孙瑜
演员： 赵丹 黄宗英
故事梗概：
该片是一部以清朝末年武训的生平事迹为内容的传记影片。武训出身贫寒，曾随母亲靠乞讨度日。他深切地体会到穷人读书识字的必要性，因此不惜几十年唱歌卖艺，积攒善款，筹办义学。影片以细腻的叙述方式，展示了少年武训的苦难生活和他从青年时代起由“行乞兴学”而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。
影片背景：
《武训传》从1948年夏天开始由中国制片厂筹摄，解放后又经原编导者修改，于1950年10月由昆仑影业公司完成。影片公映后，毛泽东为《人民日报》写了《应当重视电影<武训传>的讨论》的社论。由江青等人撰写的《武训历史调查记》认为：“武训是一个以兴义学为手段、被当时反动政府赋予特权而为整个地主阶级和反动政府服务的大流氓、大债主和大地主”。随着对《武训传》的批判在全国展开，新中国第一场知识分子思想改造运动也由此开始。
出品单位：昆仑影业公司
出品年代：1950
编剧： 孙瑜
导演： 孙瑜
演员： 赵丹 黄宗英
故事梗概：
该片是一部以清朝末年武训的生平事迹为内容的传记影片。武训出身贫寒，曾随母亲靠乞讨度日。他深切地体会到穷人读书识字的必要性，因此不惜几十年唱歌卖艺，积攒善款，筹办义学。影片以细腻的叙述方式，展示了少年武训的苦难生活和他从青年时代起由“行乞兴学”而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。
影片背景：
《武训传》从1948年夏天开始由中国制片厂筹摄，解放后又经原编导者修改，于1950年10月由昆仑影业公司完成。影片公映后，毛泽东为《人民日报》写了《应当重视电影<武训传>的讨论》的社论。由江青等人撰写的《武训历史调查记》认为：“武训是一个以兴义学为手段、被当时反动政府赋予特权而为整个地主阶级和反动政府服务的大流氓、大债主和大地主”。随着对《武训传》的批判在全国展开，新中国第一场知识分子思想改造运动也由此开始。
2005-06-06 16:54:20 zy69
应当重视电影《武训传》的讨论
毛泽东
（一九五一年五月二十日）
《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者们也不去研究自从一八四0年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治、文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的，
特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史--历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？
为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传，及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
根据《毛泽东选集》第五卷刊印
* 这是毛泽东为《人民日报》写的社论的节录。
毛泽东
（一九五一年五月二十日）
《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者们也不去研究自从一八四0年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治、文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的，
特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史--历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？
为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传，及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
根据《毛泽东选集》第五卷刊印
* 这是毛泽东为《人民日报》写的社论的节录。
2005-06-06 16:56:22 zy69
《武训传》拍摄内幕
徐珣
我国文艺界著名权威夏衍先生生前曾讲过：《武训传》本是一部正常的电影故事片，却在政治思想、文化艺术领域，乃至全社会搞得是是非非，沸沸扬扬，震动了几十年，影响了几代人。《武训传》拍
制前的内幕，随着岁月的流逝，现在已经鲜为人知了……
陶行知提议拍电影
武训（1838—1896）是出生于山东省堂邑县的一个普通农民。他由于目不识丁，受尽社会恶势力的欺侮和凌辱，因此萌生了兴办义学，让贫困的农家子弟都能读书的夙愿。武训到处乞讨，甚至向富人磕头下跪，请人赐打。天长日久，聚沙成塔，获得了一笔来之不易的钱财。他再通过放债生息，终以万吊积蓄，创办了崇贤义塾、临清卸史巷私塾，并参与筹建了杨二庄私塾。穷苦的孩子免费入了学，而武训自己依然食不果腹，衣不遮体。58岁那年（1896年）终因积劳成疾，难以医治而亡。
武训这种“行乞兴学”的举动，从清末到民国初年，山东民间有好几起，社会对此看法各不相同。但是，作为特定年代的特定人物，武训的办学精神，还是受到众多有识之士的赞誉。1944年夏秋之交，人民教育家陶行知先生，在重庆约见著名电影编导孙瑜，提议将武训一生艰苦办义学的事迹搬上银幕。陶行知特别强调了一点：“乞丐的形象虽然不美，但是那颗比金子还宝贵的心灵，应该在全社会熠熠闪光。”
目睹流浪儿
孙瑜受到启迪，急不可待地收集了相关武训的资料。但是提到议事日程，考虑制片的种种困难，又模棱两可，动摇不定了。
1946年，孙瑜因事从美国出访回来，在南京玄武湖畔见到一群被警察称为“小流氓”的流浪儿。其中一个领头的，被警棍打得头破血流，窜逃时还捡起一本《三毛流浪记》。孙瑜出于同情心，给了他两块钱。岂知那孩子不肯接收，跪在他面前痛哭起来：“好心的先生，只求你帮助出口气。我们只是家里穷得上不了学，不是坏孩子啊！”
这时，十几个流浪儿，也齐刷刷地跪下。孙瑜将他们一个个扶起，动情地说：“好吧，画家张乐平为你们鸣不平，画了《三毛流浪记》。我也为你们编一部电影，奉劝社会上的好人扶贫济困，让穷孩子都能安心读书。”
开拍
孙瑜是位言行一致，富有社会责任感的艺术家。他一到上海，便在昆仑影业公司找到挚友赵丹。赵丹是江苏南通人（祖籍山东肥城县），经常听说苏北高沙土一带失学儿童很多，有的地区方圆几十里都没有学堂。于是，两个人一拍即合，很快拿出了剧本初稿。陶行知看了，心情非常激动，连声称好。他说，这部片子，干脆定名《武训传》，不必忌讳什么乞丐不乞丐。谁为民造福，就为谁树碑立传。我想，只要大家通力合作，有了名导演、名演员，肯定会出名片，具有轰动效应。
1948年3月，位于南京的中国电影制片厂开拍《武训传》了。主要演员除了赵丹，还邀请了吴茵、王蓓、张翼等。由于新闻媒体大加炒作，以至马上传遍全国各地。连美国华人协会主办的《唐人博览报》，都在评论中指出：“这是提倡识字运动，普及乡村教育的推动力。”
“昆仑”接手
可是，影片只摄制了三分之一，便因经济困难而停机。同年11月，孙瑜向宋庆龄女士作了汇报，在中国福利会支持下，昆仑公司买下了该片的拍摄权，以及已拍的4本拷贝。
“昆仑”是民营影业公司，曾经出品了诸如《八千里路云和月》、《一江春水向东流》、《乌鸦和麻雀》等优秀影片，所以对《武训传》这部具有一定现实意义的作品相当重视，决定请孙瑜重新加工润色，将一些“闹剧”情节改为“悲剧”。其时，郑君里、陈白尘、蔡楚生等电影行家，又针对剧本进行了多次讨论。认为应该重点突出武训时代兴办教育的艰巨性，以激励国人重视培育后代。
周恩来总理与孙瑜亲切交谈。
1949年7月，孙瑜在北京参加第一届文代会，期间向周恩来等中央领导作了汇报，并且认真听取了他们的意见。周恩来一再指出：在演活武训这个人物的同时，一定要演活他的精神，千万不能简单化，搞形而上学主义。
为了贯彻这一指示，让演员深入生活，挖掘主题，孙瑜又带领剧组至山东省聊城（原堂邑县）武训故乡，实地参观访问，听取武氏后人的详尽介绍，和当地群众的意见和评论。
1950年底，《武训传》历经反复的修改加工提高，终于封镜完成。
公映
翌年2月21日晚，在中南海首映。周恩来、朱德、胡乔木等中央首长均来审阅。朱老总当即肯定了《武训传》的教育意义。周恩来认为“此片除了少许艺术方面的缺陷，主题十分积极、向上。”
《武训传》正式公映后，各地反响强烈。由于褒贬不一，自然造成争议，甚至连毛泽东都非常关注，专门将该片调进中南海，认真观看了后说，有论战，才有发展。百花齐放，百家争鸣嘛?
1951年六七月间，江青参加武训历史调查团，从山东回到京城后，到处煽风点火，不择手段地判处了武训和电影《武训传》的死刑，并因此制造了一大批冤假错案，连孙瑜、赵丹等亦戴上了“坏分子”的帽子。
徐珣
我国文艺界著名权威夏衍先生生前曾讲过：《武训传》本是一部正常的电影故事片，却在政治思想、文化艺术领域，乃至全社会搞得是是非非，沸沸扬扬，震动了几十年，影响了几代人。《武训传》拍
制前的内幕，随着岁月的流逝，现在已经鲜为人知了……
陶行知提议拍电影
武训（1838—1896）是出生于山东省堂邑县的一个普通农民。他由于目不识丁，受尽社会恶势力的欺侮和凌辱，因此萌生了兴办义学，让贫困的农家子弟都能读书的夙愿。武训到处乞讨，甚至向富人磕头下跪，请人赐打。天长日久，聚沙成塔，获得了一笔来之不易的钱财。他再通过放债生息，终以万吊积蓄，创办了崇贤义塾、临清卸史巷私塾，并参与筹建了杨二庄私塾。穷苦的孩子免费入了学，而武训自己依然食不果腹，衣不遮体。58岁那年（1896年）终因积劳成疾，难以医治而亡。
武训这种“行乞兴学”的举动，从清末到民国初年，山东民间有好几起，社会对此看法各不相同。但是，作为特定年代的特定人物，武训的办学精神，还是受到众多有识之士的赞誉。1944年夏秋之交，人民教育家陶行知先生，在重庆约见著名电影编导孙瑜，提议将武训一生艰苦办义学的事迹搬上银幕。陶行知特别强调了一点：“乞丐的形象虽然不美，但是那颗比金子还宝贵的心灵，应该在全社会熠熠闪光。”
目睹流浪儿
孙瑜受到启迪，急不可待地收集了相关武训的资料。但是提到议事日程，考虑制片的种种困难，又模棱两可，动摇不定了。
1946年，孙瑜因事从美国出访回来，在南京玄武湖畔见到一群被警察称为“小流氓”的流浪儿。其中一个领头的，被警棍打得头破血流，窜逃时还捡起一本《三毛流浪记》。孙瑜出于同情心，给了他两块钱。岂知那孩子不肯接收，跪在他面前痛哭起来：“好心的先生，只求你帮助出口气。我们只是家里穷得上不了学，不是坏孩子啊！”
这时，十几个流浪儿，也齐刷刷地跪下。孙瑜将他们一个个扶起，动情地说：“好吧，画家张乐平为你们鸣不平，画了《三毛流浪记》。我也为你们编一部电影，奉劝社会上的好人扶贫济困，让穷孩子都能安心读书。”
开拍
孙瑜是位言行一致，富有社会责任感的艺术家。他一到上海，便在昆仑影业公司找到挚友赵丹。赵丹是江苏南通人（祖籍山东肥城县），经常听说苏北高沙土一带失学儿童很多，有的地区方圆几十里都没有学堂。于是，两个人一拍即合，很快拿出了剧本初稿。陶行知看了，心情非常激动，连声称好。他说，这部片子，干脆定名《武训传》，不必忌讳什么乞丐不乞丐。谁为民造福，就为谁树碑立传。我想，只要大家通力合作，有了名导演、名演员，肯定会出名片，具有轰动效应。
1948年3月，位于南京的中国电影制片厂开拍《武训传》了。主要演员除了赵丹，还邀请了吴茵、王蓓、张翼等。由于新闻媒体大加炒作，以至马上传遍全国各地。连美国华人协会主办的《唐人博览报》，都在评论中指出：“这是提倡识字运动，普及乡村教育的推动力。”
“昆仑”接手
可是，影片只摄制了三分之一，便因经济困难而停机。同年11月，孙瑜向宋庆龄女士作了汇报，在中国福利会支持下，昆仑公司买下了该片的拍摄权，以及已拍的4本拷贝。
“昆仑”是民营影业公司，曾经出品了诸如《八千里路云和月》、《一江春水向东流》、《乌鸦和麻雀》等优秀影片，所以对《武训传》这部具有一定现实意义的作品相当重视，决定请孙瑜重新加工润色，将一些“闹剧”情节改为“悲剧”。其时，郑君里、陈白尘、蔡楚生等电影行家，又针对剧本进行了多次讨论。认为应该重点突出武训时代兴办教育的艰巨性，以激励国人重视培育后代。
周恩来总理与孙瑜亲切交谈。
1949年7月，孙瑜在北京参加第一届文代会，期间向周恩来等中央领导作了汇报，并且认真听取了他们的意见。周恩来一再指出：在演活武训这个人物的同时，一定要演活他的精神，千万不能简单化，搞形而上学主义。
为了贯彻这一指示，让演员深入生活，挖掘主题，孙瑜又带领剧组至山东省聊城（原堂邑县）武训故乡，实地参观访问，听取武氏后人的详尽介绍，和当地群众的意见和评论。
1950年底，《武训传》历经反复的修改加工提高，终于封镜完成。
公映
翌年2月21日晚，在中南海首映。周恩来、朱德、胡乔木等中央首长均来审阅。朱老总当即肯定了《武训传》的教育意义。周恩来认为“此片除了少许艺术方面的缺陷，主题十分积极、向上。”
《武训传》正式公映后，各地反响强烈。由于褒贬不一，自然造成争议，甚至连毛泽东都非常关注，专门将该片调进中南海，认真观看了后说，有论战，才有发展。百花齐放，百家争鸣嘛?
1951年六七月间，江青参加武训历史调查团，从山东回到京城后，到处煽风点火，不择手段地判处了武训和电影《武训传》的死刑，并因此制造了一大批冤假错案，连孙瑜、赵丹等亦戴上了“坏分子”的帽子。
2005-06-07 00:04:52 范坡坡 (北京东城)
黄宗英和赵丹在《乌鸦与麻雀》里面就有合作，却是压迫阶级与被压迫的关系……对手戏不多；到《武训传》里，干脆不在一个时空了……真是夸张的一对鸳鸯……
演“四奶奶”的蒋天流，倒是在上午放的《我们夫妇之间》里面，和赵丹演一对。
演“四奶奶”的蒋天流，倒是在上午放的《我们夫妇之间》里面，和赵丹演一对。
2005-06-09 23:22:43 范坡坡 (北京东城)
3个小时还要多一些吧？
[quote]下面引用由城市歌谣在 2005/06/07 04:47pm 发表的内容：
片长是2小时40分钟
[/quote]
[quote]下面引用由城市歌谣在 2005/06/07 04:47pm 发表的内容：
片长是2小时40分钟
[/quote]
没想到电影那么长，上下集三个半小时，连聚会都去晚了。
没想到赵丹的表演，是那么不同以往的感觉，那么“另类”。难怪难怪。
电影院里，用数码随手拍了几张，大家随便看看：）