《彼岸》：世界的另一面　来自王杨的评论

　　《彼岸》：世界的另一面
　　文/王杨
　　
　　世界在我们眼中究竟是什么模样？如今，影像中的世界是复杂的。拔地而起的高楼大厦，急速消失的老房子，人们都在影像之中看到自己的模样。这是忙碌的中国的模样，复杂带着阵痛，浮躁以不可抑制的形式漫溢出来，冲进我们的头脑。网络化的索引目录已经形成，世界从本质上漂浮起来。社会学从没有向今天这样成为影像的主题。尤其是中国图景的不断膨胀，问题拥抱着更多的问题使我们忧虑。共同市场终于在今天完全显示出它的威力，从某种程度上，世界被充满也同时被压扁。复杂着也同时被简单化。
　　周渔的《彼岸》却从世界的另一面探出脑袋，凝视我们的处境。本质的问题究竟有没有在如今绝迹？当生命以此种形式展现在镜头前时，社会学的种种语言以及面对复杂时的那种时代安全感，无法再次圆满解决我们的困惑。生与死从不顾及语词的繁杂，倒是语词怎么也追赶不上生死的冷酷。“时代”在《彼岸》之中当然只能算是路径，而萦绕在我们心头的却是从黄河里飘下的那具死尸。冷漠不是政治斗争或者是经济奇迹背后的生成物，如今或许我们都已经忘却，它就是这个世界的一种存在。于是，宗教离我们远去，我们的时代都是知识学家的超人纪念碑。那些真实的，不是建立在叙事学基础上的生死，不是直接而冷漠的生死。
　　这是令人惊讶的，可以说《彼岸》甚至是令人懊恼的。因为它可能打碎了我们业已形成的世界图像。道德没有教化出温文尔雅的艺术主义的生死观，没有表面的人道主义怜悯。它就这么发生了。在捞尸人沉闷的生活之中，在无关痛痒的时代描述里面，尸体突然出现了。
　　没有任何的掩饰，距离决定了周渔的期望。在早已被隐藏的世界面前睁开双眼，破除掉时代的温暖与绵绵情愫。尸体出现了，老人熟练的解下羊皮筏子的绳索，划着一叶扁舟从容而去。两岸的群山默默无语，这个瞬间成就了这部影片。之前的沉闷在一刹那间得到了解释，之前的匮乏在一瞬间有了指向。我们无法丈量这部影片的艺术性，无法丈量这部影片的社会性，因为涉及的问题已经到了如今这个世界的另一面，在安平与恐怖交织的复杂世界的背面，根本性的问题一直在等待着我们。这不是一个可以忘记本质黑暗的时刻，就如影片之前的《启示录》章节所言说的那样：死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖是第二次的死。若有人名字没记在生死册上，他就被扔在这火湖里。
　　《圣经》所描述的末日审判的威慑力已经烟消云散，这是否证明我们毫无顾忌的安全了呢？政治的、战争的、社会的的重量，可能在一些瞬间却敌不过这冷酷生命的重量。那么，《彼岸》是在发出疑问？还是在发现疑问呢？是在遮蔽问题，还是在暴露问题呢？
　　真实以此种直接的面貌出现，当然会惹怒人们的善良。道德被悬空，却反过来证明了现有道德体系的虚弱。烤洋芋的老人，打牌的年轻人，那些在船上观望远方的眺望者们，不仅打捞灵魂，同时也出卖灵魂。道德的困惑摆在那里，这是经济时代共有的困惑。《彼岸》是被撕扯着的，黄河正形成了那时代裂缝的巨大象征。打捞的义务与金钱的期待，记录这些事实与对待这些现实。不仅仅是片中的人们在忍受着矛盾感与撕裂感，而且作者同样在忍受着这些。在这忍受之中借助直觉作出了抉择，这或许是《彼岸》最大的贡献。