画鬼容易画狗难

　　有些影片中，导演的想象力天马行空、不科学、不逻辑，却受到了观众的喜爱；另一些影片中，导演只是把想象力稍微释放了一点，却引来了骂声一片。为什么呢？因为观众对不同的片子，心里的容忍底线是不同的。
　　　据说，美术界有一句话：画鬼容易画狗难。这是因为，鬼谁都没有见过，怎么画怎么对。而狗大家天天见，稍微一点画的不对，别人就能一眼看出来。
　　　拍电影也是一样。对于科幻、鬼怪题材的影片，观众也没有真见过未来或者鬼怪，心里的容忍底线相当的低，也就是心里对真实的预期很低，所以电影情节不科学、不合逻辑，大家也很乐意接受。甚至当编剧的想象力超过观众时，观众会由衷的高兴。而大家对于耳熟能详历史题材影片，心里的容忍底线相当的高，也就是心里对真实的预期很高。因此与历史有关的影片，如果导演的修改超过了历史教科书的原有结构，就会引来观众的谴责。
　　　从另一方面讲，我们看一件事物，总是拿它与我们脑中已知的事物相比较，在对与错、好与坏中作比较。对于没有见过的事物，我们无从比较，也就相安无事。但是对于我们相对熟悉的事物，我们就会自然而然不停比较。当你看到古装人物带手表时，你能不出戏吗？
　　　历史小说，以及由它改编的历史电影，应该是在历史教科书的空白处，写下合理的起承转合，而不是突破原有的历史结构。有些导演和编剧把修改历史看作是自己的艺术创作，在他们看来，历史只是一个外壳，可以随便加内容，而且希望观众从艺术的角度来看待自己的作品。但是当观众发现影片挂羊头卖狗肉，心里当然不满，因为影片中的历史已经不是真正的历史了。
　　　编剧如何才能既发挥自己的艺术创作才能，又与历史不冲突呢？金庸大侠已经给了我们一个范例，那就是《笑傲江湖》。在此书中，没有历史背景，没有朝代，是可以放之四海而皆准的时代，书中的人物也无法从历史中找到痕迹。反而，这本书被称为政治寓言用来映射任何朝代。编剧要么重创一个不曾有过的历史，要么在历史的网格里小心修改。
　　　历史题材电影除了不能修改历史外，还不应加入唯心主义色彩、神鬼，毕竟我们认同的是唯物主义历史观。一旦出现唯心主义和神鬼，历史影片就缺乏说服力了。《天地英雄》说的是唐朝的事，似乎和历史有关系。但后面出现的佛舍利竟然有如此神力，可以选择性的融化兵刃上的金属而不是盔甲上的金属，可以让死人复生去杀活人，还可以安邦定国。这简直就是神话。如果佛舍利真有这么厉害，那么释迦牟尼就应该是神，而不是人，应该不会死。但正因为释迦牟尼是人，才会死，才会被火化，才发现佛舍利（不被烧化骨头，据说是结石）。如果佛舍利这么灵，唐朝就不会灭亡。现在北京八大处公园就有佛舍利，也不见有什么灵力。如果《天地英雄》在影片不表现历史朝代，开始就展示神的力量，那么在影片结束时，神力出现也就不突然了。《指环王》就没有说自己是现实中的哪个朝代，电影开始就展现神鬼和魔戒的力量。所以大家知道这是神鬼片，对于合理不合理也就不追究了。
　　　还有一个题材，观众对它也没有什么戒心，那就是喜剧片。观众看喜剧片就为了一个乐，所以穿梆、不合逻辑、不科学、怪诞，都会被观众笑纳。任何一个人看周星驰的影片时，都没有作出庄重的姿态，而是做好准备不走脑子，被搞笑。
　　　总之一句话，电影开头的基调决定了观众的心理底线，然后应该将整个影片的基调统一。