谁能介绍一下《幽媾》这部片子？
2004-07-06 08:42:56 来自: sugizo
看到有卖的，封面和简介看上去还不错，想知道比较详细的介绍和评价，谢了。
2004-07-06 17:12:57 雨不亭 (北京海淀)
你真幸运，我昨天晚上刚看的。
因为喜欢封面设计才买的。
没有看完就看不下去了
不过
故事不错
摄影也好
气氛更好
就是导演对当下中国的状态把握的不好，不伦不类
因为喜欢封面设计才买的。
没有看完就看不下去了
不过
故事不错
摄影也好
气氛更好
就是导演对当下中国的状态把握的不好，不伦不类
2004-07-06 19:27:48 范坡坡 (北京东城)
《幽媾》—男人的「碑愿」，女性的孤独
/ 区惠莲﹙客席作者特稿﹚
导演：郭伟伦
又是涓涓的欲望，絮絮的烈女神话。
故事发生在北方古老的土长城下，一贫穷、荒僻的小村落，这里流传了一个古老闺女，为了保持清白之身，跳崖自尽以免土匪污辱的传说，这传说一直留传至今，因为人们在崖上盖了闺女坟。所有烈士都要立碑表扬，革命先驱如是，明代万历年间守寡终老的妇女如是，所不同的只是一个企图瓦解、另一个则是维顾保有，两者最终的目的均服务于建立一个更稳固、安定的制约模式。
基督教说认识耶和华是智慧的开端，男性社会则教导我们敬畏处女膜是道德的发微，烈女含笑跳崖，一种箝制的面纱成了光环引领超升，她们的身体成了祭品。《幽媾》有趣的地方是，当经济令社会意识意识形态转变，妓女比烈女更坦白，男性社会的「碑愿」剥落的时候，正是烈女神话的变奏，原来烈女的阴魂仍在女性心中根深蒂固，甚至当烈女再不是典范，跨越贞操的自由爱情还是对幸福毫无保障，当要求男性的情感忠贞失落之时，烈女强把光环带在男人头上成了荆棘，结果才发现自身的价值原来仍不堪一击。
故事从童养媳青花、小老公妹妹、情人春生大婚之日开展，三人青梅竹马，洞房之夜大被同眠，三人的感情很要好；虽然爱的是春生，青花仍许诺照顾妹妹一生，如果春生是爱情，轻度智障的妹妹便是责任与情义，电影上半部场景是土长城下的村落，那里几乎像沙漠，让人分不清年代的古今，像没有文明洗礼，青花只用一颗单纯的心去处理三人的关系，基本上这并不须用贞节审视，就只是三个小孩。直至春生被盗尸贩子游说合作，掘开女尸给人家作阴间媳妇的买卖，青花开始梦见身穿红衣的闺女，于是女性传统和现代的对话在青花的内心对号，同时也推进了剧情的发展。
当买卖的性关系已太普遍，阴间媳妇也难逃厄运，其实掘普通的女尸不成忌讳，但触碰闺女坟则带来侵犯神圣象征的不安。青花的公婆虽然对于三人的关系有微言，然而我们可见的是：外在的压力并不令人紧张，相反，青花内心的鬼才是洪水猛兽，这与青花刚开始阻止春生掘坟的剧情是平衡发展的。倔强、洒落的青花是梦境，闺女一直都很羡慕，现代女性一定认为她们该比传统女性活得好了罢。
直至妹妹失踪，青花和春生被误会谋害妹妹，公婆要毒死青花，青花是在实际环境的压迫下与春生合力掘坟筹钱逃亡的，若不然，她仍敬畏闺女，贞节是枷锁，久而久之这种意识既是阴影的同时又是保护罩，从这里我们学习了「占有」的特权，在这里我们的身份因能被定位而有安全感。现在她被迫上梁山了，不得不掘坟，不得不否定过往的传统价值，于是她的内心必须向闺女狠狠的批判：你只是清清白白、孤孤单单死去的人。她必须离开，城市的生活就在面前，那是无可选择的，这未必是个期许地，却有实践各种希望的可能，问题是在各种可能中，人太容易迷失了。
妹妹没有死，在闺女的守护下，他也来到城市了，碰到妓女嫣嫣，当然，嫣嫣和闺女是同一人分饰的，若然青花的角色是企图平衡传统规范与现代解放，烈女与妓女当然是一在线的两极，都是男性社会下不同包装的欲望投射物。从村落到城市，工业洗礼，经济形态转变使妓女的角色要求新观念看待。从宗教意义而言，妓女雨露如观音洒水，普渡众生，她们已一跃为「性工作者」，她不介意物化，在工业社会中谁不物化呢？这里早已脱离了祭品的阶段，也没有所为人格被践踏的问题，亦再不是男女间的权力拉扯，走向资本主义社会的门坎，低下阶层不论男女都是弱势社群，同是被剥削者。嫣嫣很清楚弱肉强食，与匪帮合作，一个个上吊的漂客被洗掠，男性的欲望反过来被利用。
青花总认为嫣嫣就是闺女的冤魂，妹妹由嫣嫣带回来和她重聚，一个新的社会仍逃不了旧关系，她拒绝嫣嫣介绍的发廊工作，当嫣嫣、妹妹和春生早已顺利进入城市生产的生活模式、享受她最爱的家乡鸡之时，青花仍沉溺于内心的鬼魅。在电影启端闺女的独白中：「我恨，恨透世上所有的男人。」含笑跳崖却含恨而终的扭曲心态，教她报复，可悲的是竟报复在女性身上，片中男性角色都是极为低调被动的，这里突显的课题早己不是两性斗争，纯然是所从男女规范关系解放下失衡的恐惧，妓女以闺女的极致态度出现，作者似乎要处理女性拒绝压迫却又迎来性解放后不安的两难处境，闺女报复是通过嫣嫣勾引春生和妹妹，并且为了她被受欺凌的嫖客打伤，这当然是极大的背叛，因为贞节早不是衡量两性间忠诚的指标，而事实上，两个男人也确没有越轨的行为，他们和嫣嫣只是贫穷人的友谊，纳闷、无灵魂的生活中，「性」为什么不能是友谊的亲密抚慰？可笑的是，青花竟用她婆婆要她吃的毒药放在春生和妹妹的酒杯中，要求他们做烈男，这是倒过来要求男人道守陈旧的游戏规则，三人最后失散了，这还不是一样孤孤单单的结果！
闺女活在死亡里，青花要与哀伤一起生存下去。作者也许以为这是女性在传统与现代间的对话和叹喟，导演安排最后一幕中，盗坟者游街示众，俨然在宣告旧有的规范仍有不可推翻拔起的一面，可惜这早就不是现代女性的课题，性解放只是令制约关系的问题更加暴露，爱与占有是自盘古初开以来的吊诡，无分男女，当两性的幸福建基在相濡以沫，免于城市生活疏离瑟缩的孤单时，这孤独仍无分古今，与天地共存。
（转自“君王论坛”
http://junwang.96005.com/showthread.php?p=74426#post74426）
/ 区惠莲﹙客席作者特稿﹚
导演：郭伟伦
又是涓涓的欲望，絮絮的烈女神话。
故事发生在北方古老的土长城下，一贫穷、荒僻的小村落，这里流传了一个古老闺女，为了保持清白之身，跳崖自尽以免土匪污辱的传说，这传说一直留传至今，因为人们在崖上盖了闺女坟。所有烈士都要立碑表扬，革命先驱如是，明代万历年间守寡终老的妇女如是，所不同的只是一个企图瓦解、另一个则是维顾保有，两者最终的目的均服务于建立一个更稳固、安定的制约模式。
基督教说认识耶和华是智慧的开端，男性社会则教导我们敬畏处女膜是道德的发微，烈女含笑跳崖，一种箝制的面纱成了光环引领超升，她们的身体成了祭品。《幽媾》有趣的地方是，当经济令社会意识意识形态转变，妓女比烈女更坦白，男性社会的「碑愿」剥落的时候，正是烈女神话的变奏，原来烈女的阴魂仍在女性心中根深蒂固，甚至当烈女再不是典范，跨越贞操的自由爱情还是对幸福毫无保障，当要求男性的情感忠贞失落之时，烈女强把光环带在男人头上成了荆棘，结果才发现自身的价值原来仍不堪一击。
故事从童养媳青花、小老公妹妹、情人春生大婚之日开展，三人青梅竹马，洞房之夜大被同眠，三人的感情很要好；虽然爱的是春生，青花仍许诺照顾妹妹一生，如果春生是爱情，轻度智障的妹妹便是责任与情义，电影上半部场景是土长城下的村落，那里几乎像沙漠，让人分不清年代的古今，像没有文明洗礼，青花只用一颗单纯的心去处理三人的关系，基本上这并不须用贞节审视，就只是三个小孩。直至春生被盗尸贩子游说合作，掘开女尸给人家作阴间媳妇的买卖，青花开始梦见身穿红衣的闺女，于是女性传统和现代的对话在青花的内心对号，同时也推进了剧情的发展。
当买卖的性关系已太普遍，阴间媳妇也难逃厄运，其实掘普通的女尸不成忌讳，但触碰闺女坟则带来侵犯神圣象征的不安。青花的公婆虽然对于三人的关系有微言，然而我们可见的是：外在的压力并不令人紧张，相反，青花内心的鬼才是洪水猛兽，这与青花刚开始阻止春生掘坟的剧情是平衡发展的。倔强、洒落的青花是梦境，闺女一直都很羡慕，现代女性一定认为她们该比传统女性活得好了罢。
直至妹妹失踪，青花和春生被误会谋害妹妹，公婆要毒死青花，青花是在实际环境的压迫下与春生合力掘坟筹钱逃亡的，若不然，她仍敬畏闺女，贞节是枷锁，久而久之这种意识既是阴影的同时又是保护罩，从这里我们学习了「占有」的特权，在这里我们的身份因能被定位而有安全感。现在她被迫上梁山了，不得不掘坟，不得不否定过往的传统价值，于是她的内心必须向闺女狠狠的批判：你只是清清白白、孤孤单单死去的人。她必须离开，城市的生活就在面前，那是无可选择的，这未必是个期许地，却有实践各种希望的可能，问题是在各种可能中，人太容易迷失了。
妹妹没有死，在闺女的守护下，他也来到城市了，碰到妓女嫣嫣，当然，嫣嫣和闺女是同一人分饰的，若然青花的角色是企图平衡传统规范与现代解放，烈女与妓女当然是一在线的两极，都是男性社会下不同包装的欲望投射物。从村落到城市，工业洗礼，经济形态转变使妓女的角色要求新观念看待。从宗教意义而言，妓女雨露如观音洒水，普渡众生，她们已一跃为「性工作者」，她不介意物化，在工业社会中谁不物化呢？这里早已脱离了祭品的阶段，也没有所为人格被践踏的问题，亦再不是男女间的权力拉扯，走向资本主义社会的门坎，低下阶层不论男女都是弱势社群，同是被剥削者。嫣嫣很清楚弱肉强食，与匪帮合作，一个个上吊的漂客被洗掠，男性的欲望反过来被利用。
青花总认为嫣嫣就是闺女的冤魂，妹妹由嫣嫣带回来和她重聚，一个新的社会仍逃不了旧关系，她拒绝嫣嫣介绍的发廊工作，当嫣嫣、妹妹和春生早已顺利进入城市生产的生活模式、享受她最爱的家乡鸡之时，青花仍沉溺于内心的鬼魅。在电影启端闺女的独白中：「我恨，恨透世上所有的男人。」含笑跳崖却含恨而终的扭曲心态，教她报复，可悲的是竟报复在女性身上，片中男性角色都是极为低调被动的，这里突显的课题早己不是两性斗争，纯然是所从男女规范关系解放下失衡的恐惧，妓女以闺女的极致态度出现，作者似乎要处理女性拒绝压迫却又迎来性解放后不安的两难处境，闺女报复是通过嫣嫣勾引春生和妹妹，并且为了她被受欺凌的嫖客打伤，这当然是极大的背叛，因为贞节早不是衡量两性间忠诚的指标，而事实上，两个男人也确没有越轨的行为，他们和嫣嫣只是贫穷人的友谊，纳闷、无灵魂的生活中，「性」为什么不能是友谊的亲密抚慰？可笑的是，青花竟用她婆婆要她吃的毒药放在春生和妹妹的酒杯中，要求他们做烈男，这是倒过来要求男人道守陈旧的游戏规则，三人最后失散了，这还不是一样孤孤单单的结果！
闺女活在死亡里，青花要与哀伤一起生存下去。作者也许以为这是女性在传统与现代间的对话和叹喟，导演安排最后一幕中，盗坟者游街示众，俨然在宣告旧有的规范仍有不可推翻拔起的一面，可惜这早就不是现代女性的课题，性解放只是令制约关系的问题更加暴露，爱与占有是自盘古初开以来的吊诡，无分男女，当两性的幸福建基在相濡以沫，免于城市生活疏离瑟缩的孤单时，这孤独仍无分古今，与天地共存。
（转自“君王论坛”
http://junwang.96005.com/showthread.php?p=74426#post74426）
