[原创]《喜宴》：挣扎在道德与人性之间

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　　来自台湾的伟同是一名同性恋，他和美国男友赛门同居五年了。随着父母年纪大了，二老不断地催伟同结婚，不仅给他介绍了近乎完美的女友，还亲自飞往纽约督促其结婚。伟同为了达成父母的心愿，选择了一直喜欢他的威威假结婚，而威威也需要一个合法的美国身份。婚礼的场面是《喜宴》的高潮段落，各色人等在这场貌似完美的“喜宴”中尽情地表演，连李安本人也跳出来面对镜头说：“你看到的是五千年性压抑的结果”。
　　随着二人无可奈何的“洞房花烛夜”之后，伟同、赛门、威威和伟同的父母5人组成了一个奇怪的临时家庭，大家都小心翼翼，惟恐骗局被识破。但是洞房夜伟同的一时“糊涂”却让威威怀孕了，三个年轻人用英文大吵了一架，第二天，父亲住进了医院，原来父亲是懂英文的。于是几个人形成了“我知道他不知道，他不知道我知道”等滑稽而又令人辛酸的局面。父亲的心愿是要为高家留个后代，他的目的达到了。二老回台，留在纽约的是一个中西合壁的奇怪家庭。
　　结局是令人感动的，伟同的母亲暗地里落了许多的泪，倔强的老头子问她哭什么，她说是高兴的，老头子说“我也高兴”。走过机场的安检通道，为接受检查父亲举起了双手，却仿佛是向下一辈投降的标志。都说台湾人传统起来比大陆人还老套，仁、义、礼、智、信样样不落，妈祖庙的香火照样还是旺过教堂。在《喜宴》里，李安将中国传统文化在现代社会中生存的境遇描绘得淋漓尽致，“传宗接代”的家族思想，在同性恋人群以及西化的生活方式之间苦苦挣扎，最后大家达成的默契，似乎只是平衡两种文化理念冲突的权宜之计。
　　台湾著名影评人焦雄屏女士在评价李安时说，李所采取的是现代人的中庸之道，游刃于杨德昌的理智和侯孝贤的情感之间，“取其道而用之”。学贯中西，正是李安的导演风格。李安长在台湾，自幼受到中国传统文化道德的熏陶，以李安这个年代的人来说，这种影响力和教育力尤其深厚。但现在化的冲击，却让他们在长大后又接受了西化的教育。李安以他自身这种对文化归属的深刻感悟为蓝本，讲述一个复杂的全球化问题，《喜宴》所揭示的，已经不仅是主人公在道德与人性之间的苦苦挣扎，中、西文化的冲突被这一个小小的故事放大，因而具有了探索上的文本意义。
　　《喜宴》是一部蕴涵着丰富信息的影片，“同志”伟同、美国男友赛门以及大陆来的威威，本身就已经构成了一个奇怪的三角关系，再加上台湾来的父母亲，四种身份的安排，让人无法忽视其背后代表的文化力量。任何一部优秀的影片都不是一个单纯的横断面，就像2002年《我盛大的希腊婚礼》一样，文化的冲突通过爱情观、家庭观的差异表现出来，只是后者带着西方人幽默和娱乐精神，而《喜宴》渗透着东方式的反思和无奈。
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