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[原创]《喜宴》:挣扎在道德与人性之间

2005-10-18 03:47:47   来自: 伤心的茄子 (四川成都)
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  来自台湾的伟同是一名同性恋,他和美国男友赛门同居五年了。随着父母年纪大了,二老不断地催伟同结婚,不仅给他介绍了近乎完美的女友,还亲自飞往纽约督促其结婚。伟同为了达成父母的心愿,选择了一直喜欢他的威威假结婚,而威威也需要一个合法的美国身份。婚礼的场面是《喜宴》的高潮段落,各色人等在这场貌似完美的“喜宴”中尽情地表演,连李安本人也跳出来面对镜头说:“你看到的是五千年性压抑的结果”。
  随着二人无可奈何的“洞房花烛夜”之后,伟同、赛门、威威和伟同的父母5人组成了一个奇怪的临时家庭,大家都小心翼翼,惟恐骗局被识破。但是洞房夜伟同的一时“糊涂”却让威威怀孕了,三个年轻人用英文大吵了一架,第二天,父亲住进了医院,原来父亲是懂英文的。于是几个人形成了“我知道他不知道,他不知道我知道”等滑稽而又令人辛酸的局面。父亲的心愿是要为高家留个后代,他的目的达到了。二老回台,留在纽约的是一个中西合壁的奇怪家庭。
  结局是令人感动的,伟同的母亲暗地里落了许多的泪,倔强的老头子问她哭什么,她说是高兴的,老头子说“我也高兴”。走过机场的安检通道,为接受检查父亲举起了双手,却仿佛是向下一辈投降的标志。都说台湾人传统起来比大陆人还老套,仁、义、礼、智、信样样不落,妈祖庙的香火照样还是旺过教堂。在《喜宴》里,李安将中国传统文化在现代社会中生存的境遇描绘得淋漓尽致,“传宗接代”的家族思想,在同性恋人群以及西化的生活方式之间苦苦挣扎,最后大家达成的默契,似乎只是平衡两种文化理念冲突的权宜之计。
  台湾著名影评人焦雄屏女士在评价李安时说,李所采取的是现代人的中庸之道,游刃于杨德昌的理智和侯孝贤的情感之间,“取其道而用之”。学贯中西,正是李安的导演风格。李安长在台湾,自幼受到中国传统文化道德的熏陶,以李安这个年代的人来说,这种影响力和教育力尤其深厚。但现在化的冲击,却让他们在长大后又接受了西化的教育。李安以他自身这种对文化归属的深刻感悟为蓝本,讲述一个复杂的全球化问题,《喜宴》所揭示的,已经不仅是主人公在道德与人性之间的苦苦挣扎,中、西文化的冲突被这一个小小的故事放大,因而具有了探索上的文本意义。
  《喜宴》是一部蕴涵着丰富信息的影片,“同志”伟同、美国男友赛门以及大陆来的威威,本身就已经构成了一个奇怪的三角关系,再加上台湾来的父母亲,四种身份的安排,让人无法忽视其背后代表的文化力量。任何一部优秀的影片都不是一个单纯的横断面,就像2002年《我盛大的希腊婚礼》一样,文化的冲突通过爱情观、家庭观的差异表现出来,只是后者带着西方人幽默和娱乐精神,而《喜宴》渗透着东方式的反思和无奈。
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2005-10-18 23:48:53  火雀

  喜宴带着东方式的幽默嘛。。
  

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