《牧野村千年物语》之后,探询中国纪录片的根

　　2007年10月9日于日本山形县牧野村，原口村。
　　饭冢先生说还要带我们去见一个人。自己曾经被他严厉地批评过，所以大家要有
　　思想准备。
　　

　　他是牧野村的漆山辉彦先生。眉毛很粗，可看上去挺面善的嘛。
　　

　　郭净老师画漆山辉彦的速写。
　　

　　郭净老师画漆山辉彦他儿子的速写。
　　儿子在农业通产省工作，“官员不帮农民，还掐农民的脖子”，木村开玩笑说，“漆山不满政府的农业政策，父子做的是相反的事”。
　　

　　女主人启子已经准备好了午饭。她跟漆山结婚还是木村做的媒。
　　

　　饭团，云南人扎实喜欢的噻！
　　

　　儿媳妇和儿子忙着端出一个盘子又一个盘子。
　　

　　漆山说，小川摄制组来的时候，这个儿子还没出生呐。
　　

　　[这个贴子最后由帮主在 2007/10/31 11:01am 第 1 次编辑]
　　
　　王兵在忧郁：他妈的国际竞赛的片子台他妈的次了，我又不好意思再来个大奖。唉！给哥们儿黄文海（左上角）吧？他又不和我在一个单元。但是他比我还关注国际竞赛啊！操！他每天泡在国际单元预备的温泉池里学习英文听力，自己电视购物买的iBox都进了“汤“了。大师就是大师，他们已经不再像90年代的小川多是考虑亚洲纪录片的困境，而是放眼世界-胸怀国际了。（声明：非郭老写，胡按。）
　　

　　“豚汁”煮芋头。这不是杂锅菜么是那样？我们冬天经常吃的。
　　

　　还有番茄、毛豆、茄子，和塑料板箱临时充当的凳子。
　　

　　原来今天是木村先生(《牧野村千年物语》的主人公之一)的生日，“电影作者的聚会，变成我的生日聚会了。我操心小川的事把头发都操白了，本来应该更年轻的。”
　　

　　！！！！！！
　　

　　山形的米好（北京买日本的大米一千块钱一公斤），纯米酒好。但因为禁酒令，从我这一代米酒不能做了。年轻人都到城里的事役所（公家机关）上班，从事农业的人越来越少。
　　

　　日本也有蜂窝煤炉子啊
　　

　　漆山老俩口还完全靠农业生活，不用农药，或只用低浓度的农药。生产的大米和水果直接送到消费者手中。
　　他们夫妻平时写点东西，自办一份小报，到去年9月10日是第34号了。
　　漆山说他没时间去山形电影节。小川创办这个电影节之前，他建议避开农忙，但没有被采纳。
　　

　　木村1972年来过中国，漆山是1975年第一次来的。由日本学运和农运组织的访问团，大家都知道中国的农运有悠久传统。来了15个人，由一个学者领队，看到和听到很多，受到纪登奎和陈永贵的接见。今年12月漆山准备第四次来，要看看大寨。
　　

　　他和木村至今仍信仰毛泽东思想，木村在村里收集垃圾，垃圾车上的标语是“为人民服务号”。木村说，文革有讨论的余地，但毛泽东思想是正确的。小川他们70年代来这里，也受了文革的影响，戴着“人民帽”。
　　

　　对来访的中国人来说，今天像在家里吃顿午饭，边听父辈聊他们过去的理想。
　　

　　[quote]下面引用由沙漠鱼在 2007/10/31 10:52am 发表的内容：
　　日本也有蜂窝煤炉子啊
　　[/quote]
　　不知道。估计有，应该都是世界品牌的。也许叫什么煤丸子之类的吧。
　　操！日本农民的小便池都是红外线控制的TOTO。
　　

　　哈哈
　　

　　[这个贴子最后由常忘了我是谁在 2007/11/06 09:44am 第 2 次编辑]
　　
　　老人们拿着珍贵的海报合影留念。他们就是站在太郎右卫门和小川摄制组背后的群众。而农民革命的中国，则一直被这些群众看成自己立足的大地。有他们参与，纪录片才有灵魂。
　　前晚（10月8号）在山形一家居酒屋讨论，池上先生说了他的一个观点：人们对小川绅介的赞美和研究，或许遮蔽了其他一些东西。
　　在牧野村和古屋敷村的见闻，让我意识到了被遮蔽的是什么。正如木村迪男的诗歌所咏唱的，艺术是散落在泥土中的陶片。广袤的乡村孕育了水稻、风俗，也孕育了小川的摄制组和他们的电影，孕育了山形纪录电影节。但至少在读到的评述和听到的故事里，人们的眼光大都聚焦在小川摄制组的身上。小川用他的谈话和电影清楚地表明了这群理想主义者和土地以及农民的关系，而谈论小川的人们，往往却只说小川。怎么谈论小川，也就是怎么谈论纪录片。我们很少看到纪录片的作者和评论人像小川摄制组那样关注被拍摄的对象，和他们共同生活，请他们参与演出，与他们分享拍摄的成果。事实是，当年的小川电影，很多是放当地人看的，甚至组织放映的人，也是当地的村民。
　　在日本的传统中，纪录片和电影有着明显的区别，前者是“艺术”，而后者首先不是艺术，而是与生活重新建立联系的工具。中国当下的纪录片，也表现出类似的特征。它们因为密切联系着农民，联系着土地，联系着民间，才获得了力量。然而，人们是不是太多地像电影界那样，把聚光灯打在成型的作品之上，而忽略了作品之前的拍摄过程，忽略了导演与被拍摄对象的关系？这难免会遮蔽镜头对着的，而又经常被视而不见的“群众”。
　　如今，三个昭和四年生的老人还在种田，和云南的农村一样，年轻人都已外出工作。等他们干不动，村里就没有种田的了。古屋敷村和千年牧野村正在日本的国土上消失，在谱写了多少农民运动史诗的中国大地上，农业文明也正在急剧衰落。没有农村，没有农民，没有人与土地和日常生活的紧密联系，亚洲纪录片的根该扎在哪里？
　　（郭净）
　　

　　上面画着片中的一个乞丐，他从寺庙里偷了一尊佛像，仿佛踏着天梯降落凡间。
　　

　　[这个贴子最后由帮主在 2007/11/06 10:24am 第 9 次编辑]
　　
　　我的新片《不良青年以及他的不良导演》
　　[quote]下面引用由常忘了我是谁在 2007/11/06 09:38am 发表的内容：
　　年轻人都已外出工作。等他们干不动，村里就没有种田的了。古屋敷村和千年牧野村正在日本的国土上消失，在谱写了多少农民运动史诗的中国大地上，农业文明也正在急剧衰落。没有农村，没有农民，没有人与土地和日常生活的紧密联系，亚洲纪录片的根该扎在哪里？
　　（郭净） [/quote]
　　郭老师，我想是扎根在生活这块土壤吧。这点我好像和赵大勇有点的观点相同（黄牛田电影座谈http://www.fanhall.com/show.aspx?id=14359&cid=40）
　　我前些时间在北京，见到王我跟他说：如果艺术能够给人带来良性的“收获”，那艺术就应该是最好的功能吧？ 他点点头。（听王我说他要卖掉自己北京黄金地段的房子，和老朱在宋庄农村一起创业，建立中国的独立纪录片基地）。就象IKEA……让刚农转非、非转市的四环居民的眼睛充满了羡慕和向往，连我丈八远的艺术发烧友都舍得花五百多的运费去购沙发……。
　　现代城里人人都疯了，我也疯了。我找不到方向，我们被送至高阁，没有了地气……我无法解决这些由抑郁症带来的问题。我唯一的解决方法就是拍片、在片中手淫、和人狂欢——面对着那些影子。
　　

　　支持正反双方意见！
　　

　　你不但舍得去四环边上的宜家，还舍得把舍不得去买带子的钱在日本买一双鞋或者去中国的旧货市场淘一个旧衣服.
　　

　　[这个贴子最后由常忘了我是谁在 2007/11/08 01:23pm 第 2 次编辑]
　　
　　我在日本是买了——两双鞋、一件衣服。
　　虽说我舍不得买带子？我最近要了70盘高清，难道我是偷的？
　　你这不是是让我们苦哈哈的就学习不吃饭嘛？
　　哦，你可以3000丹给老婆买围巾，我就不可以自己赚钱自己消费？
　　我还买了几张黄碟，你怎么不说我？
　　

　　[这个贴子最后由常忘了我是谁在 2007/11/09 01:38am 第 6 次编辑]
　　
　　还有，有拍纪录片给被拍摄人交房租、交手机费等乱七八糟的吗？
　　当然我是情愿的。一个没工作、没钱的人，他要生活，你拍他，难道让他自然的去死？
　　做为作者，你给他钱是对？还是不对啊？
　　我从不把自己弄的那么高尚，
　　我他妈的说啊……基本上自认为堂堂正正的人，
　　有时候在行为上还是可以、甚至是没说的，
　　但……
　　在精神层面，基本上都是伪君子！我也是一样！
　　

　　！！！！！！！！！！！！！
　　

　　[这个贴子最后由帮主在 2007/11/12 00:38am 第 1 次编辑]
　　
　　作为该块帮主，即使不同意也得同意上述意见。
　　阅！