重提：《外面》有什么好看的

　　中国的独立电影是一个高度缺乏地下精神的一大堆独立电影人的精神总和。原因是中国的经济的不断转化，他们把独立电影即便不当作为产业，也当作一个糊口的饭碗。所以说电影是贵族豪绅的东西。不谈物质，精神上熟能凌驾其上？
　　答案只有一个，不靠其吃饭，也不会讨饭，电影是婊子，你的养着她。
　　

　　不要拿安东尼奥尼做比较，侏儒也是从小长大的，而雕塑经常是从大往小里长，很多事情是没有逻辑的，因为这个世界人是后来者。如果知道我们为什么要知道安东尼奥尼，我们就会同样地问伊文斯是谁？我是谁？
　　

　　对照原文：
　　拍摄和剪辑这样一部影片是非常需要勇气和耐心的，用了近于4年的时间而完全没有叙事角度，靠一个个片段剪接而成，让人不禁怀疑导演是否仅仅以素材积累取胜？当你把司空见惯的场面都组合在一起，并给予长久的凝视，意义似乎昭然若揭；又或者，影片最后的堵车场面是否说明了纪录的永无止境和意外的随时可能发生？
　　素材足够丰富，多得似乎让人有些烦躁。选取的大多是街头巷尾随处可见的场面，一个乐队翻唱似乎是崔健的歌曲，这是商务通广告的宣传演出；一群鸟盘旋在白雪皑皑的四合院上，一个老人在街边弹琴，火灾；街头两次打架，以及长达10来分钟竭力扶起烂醉如泥的朋友；在卡车上睡觉，一个脚有残废的人被跟随着他的女人殴打；火车站大屏幕，春节时的检票口，乘客蹲在地下，一个个排队上车。离队的人被保安殴打：“都蹲下，低头”，镜头给了穿着迷彩服的保安手里皮带一个特写。导演的意图在这里得到主观的表述，正如影片开头的天安门广场，非常容易让人联想到安东尼奥尼的《中国》——但我觉得这一政治的联想反而削弱了这部片子原本纯粹生活常态的显现，在毛主席像前头拍照的大特写更是有所暗喻；蝼蚁群与建筑工人镜头频繁交替出现，导演说是刻意安排的对比，但我看到蝼蚁时一下子却想起了安农尼奥尼《蚀》最后几十个空镜，带来无名惆怅的失落。
　　这片子采用了比一般片子要多很多的俯视镜头，最初这片子叫《街头和窗外》，又在剪辑中途曾按镜头的视角分为“仰视”“平视”“俯视”三个段落，改名为《视角》。这一视角的选择也许是因为拍摄方便，同时居高临下的视觉而带来非同一般的观感，让人得以真切的凝视世界。有趣的是片中出现过一个倒过来的画面，天空占了几乎整个画面，只在镜头最上面露出窄窄的一点画面——汽车在街道上行驶，紧接着切入同样色调的蓝色天空，镜头再从上往下晃出一个正常的画面，衔接浑然天成，行云流水般一气呵成，真是非常美
　　

　　[这个贴子最后由帮主在 2006/12/12 05:09pm 第 1 次编辑]
　　
　　强烈建议片尾的堵车时间多一点如果是一个小时那就算了。玩儿时间是现在大屎们的电影技巧。阿巴斯《樱桃的滋味》片尾是7分钟，蔡明亮《天上有片雨做的云》关电影院门需要X分钟，您要想成为屎的话就得蹲上半个小时才对啊！
　　

　　《外面》告诉我们，你所熟悉的世界就是这样的，但是我们麻木不仁。
　　

　　[这个贴子最后由帮主在 2006/12/13 00:09am 第 1 次编辑]
　　
　　我们岂止是麻木不仁，我们的宗旨是：不惨不忍睹的不拍，看不到屁股乳沟的不想，不热闹的的地方不去，没有回扣奖金的不做。
　　

　　外面有什么好看的
　　
　　哥看的不是外面，是良心
　　
　　良心给狗吃了，我们才麻木不仁
　　
　　到底狗是啥玩意。
　　

　　顶一下
　　

　　一个看不懂好作品的人，不是平庸，就是麻木，或许是假装麻木。平庸可以原谅，麻木不可以原谅，假装麻木就是可耻。不知道“常忘了我是谁”
　　是属于哪一种，也许你真的忘了你是谁。
　　

　　顶两下
　　

　　龚自珍《乙丙之际箸议第九》
　　
　　衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗；则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度将见戮，则蚤夜号以求治；求治而不得；悖悍者则蚤夜号以求乱，夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可问矣。向之伦，聒有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣！
　　
　　译文：
　　衰败的社会，文采类似昌盛的社会，外表类似昌盛的社会，人们表面上的声音笑容都类似昌盛的社会。色彩黑白相间少有五彩，好似昌盛的社会崇尚淡雅；旋律不齐几乎混淆了音调，好似昌盛的社会崇尚清静；道路荒废设施无用，好似昌盛的社会崇尚随意自然；人们都在混日子没有口出狂言的，好似昌盛的社会崇尚谦恭。可是朝廷找不到有才能的宰相、有才能的史官，边疆找不到有才能的将领，学校里找不到有才能的学生，田野里找不到有才能的农民，作坊里找不到有才能的工匠，店铺里找不到有才能的商人；甚至街坊里找不到有才能的小偷，市场里找不到有才能的掮客，山林里找不到有才能的强盗。这非但是缺乏有才能的“君子”，就连有才能的“小人”也没有了。在这样的社会里，有一个有才能的读书人或者是百姓出现了，就会有一百个没有才能的人来监视他、束缚他，甚至要残害他。残害不是用刀、不是用锯，也不用水火灾害，而是残害文字、残害名声、残害声音面容。残害的权力不报告皇帝，不通过朝廷，不经过审判，大臣都不负责。残害的方法也不是砍杀他的身体和头颈，而只是残害他的心灵，残害他能忧虑心思、能愤怒的心思、能思考的心思、能有作为的心思、能感受廉耻的心思、能排斥渣滓的心思。而且还不是一次性的残害，而是长期进行，或者是三年、或者是十年、一百年。有才能的人预见自己受残害，日夜盼望大治；但却盼望不到；而叛逆强悍的人则日夜盼望大乱，这些既叛逆又强悍的人，傲视社会，只想着将一切利益收归己有。这样一来人才就不堪设想了。而以上提到那些（束缚人才）的人就要振振有辞（以为束缚残害人都是有道理的）了。可是起来看一下社会，天下大乱已经近在眼前了。
　　

　　===转===
　　有才能的人预见自己受残害，日夜盼望大治；但却盼望不到；而叛逆强悍的人则日夜盼望大乱，这些既叛逆又强悍的人，傲视社会，只想着将一切利益收归己有。这样一来人才就不堪设想了。而以上提到那些（束缚人才）的人就要振振有辞（以为束缚残害人都是有道理的）了。可是起来看一下社会，天下大乱已经近在眼前了。
　　

　　卢兄，你“透明”了。
　　

　　哈哈，我只是响应下工信部一直未遂的呼吁和徐大哥的倡议
　　

　　难得祖国和人民如此和谐一致，哈哈
　　

　　就让“他们”呆在暗处吧，“他们”才是见不了阳光的。
　　

　　大部分时候我比较平庸
　　

　　回应常忘了我是谁：是《外面》不好看还是外面不好看。
　　

　　他是不是会觉得《外面》不好看，外面很好看？
　　

　　楼歪了楼歪了。
　　

　　回帮主：
　　不惨不忍睹的不拍，看不到屁股乳沟的不想
　　──外面很和谐，而且很“三雅”
　　
　　不热闹的的地方不去，没有回扣奖金的不做
　　──热闹不热闹，出去就知道
　　

　　这是酱油俗诗呢，还是对联雅思
　　

　　是酱油雅思──若外面没什么好看的，那是好事儿。