[转帖]从《木兰》引起的风波谈起

　　从《木兰》引起的风波谈起
　　　　　　　　　　　　　　　丁林
　　　看到一条新闻：今年春节，由美国迪斯尼公司拍摄的动画大片《木兰》在中国从天津开始上，4月份将在北京登场。花木兰女扮男装，替父从军，是每个中国孩子所熟悉的民族女英雄。我们从小都能琅琅上口地背诵这首流传了1500年的《木兰诗》，"唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼，唯闻女叹惜"，"昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。"所以，动画片《木兰》在中国上演，真可以说是一件"木兰回娘家"的盛事了。可是，美国迪斯尼公司怎么就推出了一个中国古代女英雄呢？在美国，迪斯尼每年都推出一部动画大片，这已经成了一个惯例。这里的孩子也就像我们的春节联欢会一样，年年都盼着一个新的动画大片出场，这种盼望已经形成了一个压力，逼着迪斯尼每年绞尽脑汁，要端出一台面目一新的大戏来。在我来到美国以后，迪斯尼每年推出的动画大片，几乎都是表现传统白人文化以外的题材。从《风中奇缘》中美丽的印第安女孩，到《狮子王》对于非洲文化登峰造极的艺术推崇，都在无形中熏陶着生活在多元社会中的美国孩子。所以，去年迪斯尼推出一个中国《木兰》来的时，在美国谁也没有感到惊奇，只觉得这是再自然不过的事情。 迪斯尼和麦当劳餐馆有约定，每年的画大片，在遍布美国的麦当劳餐馆都有宣传。那时，只见麦当劳餐馆里个个都飘扬着设计简洁的中国建筑装饰，当然还有英姿飒爽的"木兰"形象。"木兰"不仅像"狮子王"一样创造了很高的票房"还被选为杂志的年度风云人物，成为美国孩子的新偶像。但可别以为这是件讨好的事儿。异族文化题材一向都是地雷区。并不是美国的白人见到异族文化不高兴，他们倒是早就习以为常，乐观其"炸窝"的都是片子所涉及的异族文化。他们往往是敏感的，疑心疑惑，唯恐自己被"妖魔化"。所以，一不小心，就要出"政治问题"和"外交风波"。比如在几年前，迪斯尼的动画大片《阿拉丁神灯》中，有一段阿拉伯强盗诙谐的歌词，被阿拉伯国家抗议，闹成一场国际风波，结果迪斯尼马上修改，好不容易才息事宁人。今年的《木兰》刚刚出炉，在美的华人就提出服装不对：明明"木兰"是个中国英雄，电影里却错用日本服装。好在迪斯尼经过多年教训，早就在细节上严加防备。《木兰》摄制组都有华裔专家。他们马上摊出一大堆资料，证明不论是"木兰"，还是她的"战友"，穿的衣服统统"师出有名"，都有出土的中国陶俑、泥俑、木俑为据，件件都是中国货。这才平息一场
　　"妖魔化"质疑。但是没想到，这头刚应付过去，另一个强烈抗议又"异军突起"，直直让迪斯尼栽了个大跟斗。这又是怎么回事呢？迪斯尼也不想想，这"木兰"是怎么当上英雄的呢？她是替父从军
　　去了，也就是打仗去了。可打仗能没有对象吗？这当然不能，问题就出在这"作战对象"上了！《木兰诗》是北朝的民间文学，这一仗相传打的是匈奴人。匈奴是古代居住在汉民族以北的一个民族。历经1500年的战乱和演变，匈奴本身也七零八落，已经没有一个独立的匈奴族。它的一部分后代据说已经融入蒙古，另一部分西迁，遥遥而去，离开了他们当年驰骋的疆场。可是，匈奴虽然消失，而今天生活在土耳其和中亚的大量突厥人，却认定匈奴就是他们民族的先人。也许，就是当初在战火之后，疲惫地骑着战马西去的那一拨。认祖归宗在哪个民族都是大事，于是，迪斯尼在这里又踩响了一个地雷。 土耳其泛突厥民族主义的极右派，一个叫做"民族行动党"的认为，迪斯尼在"天使化"花木兰和汉民族的同时，却严重"妖魔化"了突厥人民的祖先——匈奴。迪斯尼的这种做法，"严重地伤害了突厥人民的感情"。他们在土耳其首都举行的记者招待会上表示，《木兰》越
　　是在国际上获大奖，就越是糟蹋了世界上所有突厥民族今天在国际上的形象，还使得今天的突厥新一代，对自己的祖先和历史产生"民族失落感"，"后果不堪设想"。他们指责迪斯尼凭什么"把突厥人的祖先描绘成残暴成性，而把汉人就塑造成爱好和平的角色"。他们强烈要求今天的土耳其总统及文化部长，代表政府谴责迪斯尼。这下，迪斯尼又该傻眼儿了。说起来匈奴还真有理由给自己叫屈。1500年以前的南北朝，且不谈中国的概念，就是汉民族本身，也是四分五裂，各路英雄加好汉，今天是这个灭了那个，明天又是那个灭了这，与周遭少数民族的冲突，也是今天你杀过去，明天我杀回来。鲜有现代意义的"残暴成性"以及"爱好和平"的概念。整个人类都还处在一个尚武的"英雄时代"，老百姓爱不爱和平都由不了自己，都得跟着打仗去。木兰一定生活在一个民族界限非常含混的地区，拉锯战乱之中，她自己的归属也许都是不确定的。"昨夜见军帖，可汗大点兵"，可汗不是汉民族的称谓，它在古代是柔然、突厥、蒙、鲜卑等民族对于最高统治者的称呼。也许，木兰的家乡也曾经长期在突厥的统治下，他们甚至习惯称呼可汗更甚于称呼皇上。反正不管归了谁，可汗也罢，皇上也罢，凡是一打仗，就是"大点兵"，老百姓早给"点"糊涂了。在《木兰诗》中，我们看到一个可爱的平民女孩，热爱家庭，眷恋红妆，可是在大点兵的时代，她别无选择，毅然替父从军，把自己逼上战场，去适应一个原本并不属于她的"壮士"生活。战火一息，她迫不及待地回到故乡，回复原来的自己："开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。"《木兰》历经1500年，至今魅力不减，大概正因为在一个野蛮的时代，木兰却表现了人类最美好最人性的一面。也因为如此，《木兰诗》和其他民族的史诗一起，成为全人类共同的文化遗产。 可是，异化的人类，早已不能满足这样一种自然的美好。随着国家民族"大义"地位的上升，像木兰这样一个农家女儿的个人生活的意义就只能随之下降。木兰只有越来越多地被赋
　　予民族英雄和爱国壮士的内涵，她在当今社会的"存在价值"才能够体现。于是，木兰逐步升级，终于升华为一个强势的民族英雄。而突厥人出于同样的理由，以国家民族"大义"一叶蔽目，也就只能为他们15个世纪以前的祖先形象锱铢必较，而无法欣赏一个表现了人类共性的古代汉族女孩的美好。至今为止，在土耳其首都安卡拉和它的第一大城市伊斯坦布尔，《木兰》已经上演了一个月，生意极为惨淡，每场观众只有"小猫三只两只"。 不知为什么，爱国热情越高涨，神经反而越脆弱。不知从什么时候开始，假如被人指出祖先曾经野蛮，后代就要痛不欲生。假如今朝自己的形象受到批评，则一定要倒回去痛斥别人的祖宗。以致当年强悍的匈奴后代，今天居然不堪一个动画片之一击，这真令人百思不得其解。倒过头来，我忽发奇想，假设在1500年前，南北朝以及之前的一片混战之中，假如木兰失去了她爱国主义的背景，而只是一个荒唐战乱的牺牲品，不知木兰是否还能保住她"替父从军"的光彩？还真玄。《木兰诗》本身并没有对战争性质作任何评判，我们甚至不知道这场传说中的战争究竟确切地发生在哪朝哪代，这个想法可真叫我捏一把汗。再退一万步讲，假设"点兵"点走了木兰的，是一个真正的突厥可汗，假如她替父从军，是驰骋在匈奴的战马
　　上，会不会就轮到我们来声讨迪斯尼，声称《木兰》伤害了中国人民的感情？再往下我已经
　　不敢再想了。所以，今后的迪斯尼最好还是好自为之，不要四处惹事，要拍电影就拍拍自己。好来坞拍了那么多攻击自己祖先，妖魔化自己当朝政府的电影，不是一直平安无事吗？