杨超：江湖夜雨十年灯

    我的朋友王笠人，沉毅之士，运作五年，即将开拍他的第一部电影。在五年之前，我即已看过他的第一稿剧本，那时叫《十音悲声》。今日重读，心有所感。
笠人的气质中，有沉默，有勇敢，有锋利，也有一丝华丽，这个名字和这个人，都使我想起《逆水寒》里的花间三杰，张钓诗，沈钩月，孟金风，三个斗笠遮面，沉默寡言，手中紧攥着长刀的死士，却偏偏有着风雅至极的名字。当使命到来，军鼓擂动的时刻，他们是默默冲锋的战士，刀法奇诡而美丽。
是的，博大壮丽的江湖，那蓬勃跃动的民间的生机，是笠人，也是我理想所寄。
一群北方县城戏班的年轻人，在南方的草泽江湖间流浪谋生。他们寄宿于一座破败的山神庙中，在附近的县城和乡镇四处奔走，以包括诈骗在内的各种方式挣钱，却始终挣扎在生存的底线。他们无法在城镇里得到起码的生活保障和尊严，生存的压迫也不断挑战他们之间仅存的温情和信任。最终，一个极其偶然的机会，他们得到了一个遥远山村的邀请，过年到那里唱三天大戏。温暖的乡村拥抱了这群江湖人，化解了他们与残酷社会现实的巨大张力，消除了他们之间的猜忌和仇恨，也挽救了他们唯一谋生的艺术———十音。
笠人的这个故事的结尾，让我们想起《七武士》中武士与农民的关系。但《江湖年代》并不是一出社会批判剧，笠人的关注点似乎是在一种艺术化的人生与现实生存环境的巨大张力上。在这一张力局面中，一种理想主义的精神化身为传统文化（十音）而在社会现实中遭受炼狱，并最终找到自己的生存方式———笠人弥平了理想主义和传统文化之间的概念鸿沟，这是故事的独特之处，也是未来影片的重点和难点。
这是一群艺术家在当代中国的遭遇，他们似乎是人生的游戏者，精神优越的艺术家，可是他们恰恰太不江湖了，他们脸不够厚，心不够黑，所以处境维艰。他们与吴文光纪录片《江湖》里的歌舞大棚演员有所不同，这是一群从小学戏的戏曲同道，为了生存他们已经丢弃了尊严，道义，爱情，但是理想始终不死，在得到纯朴农民的精神和物质支援后，借他们的身，口，意，唱出了震撼人心的悲歌。
    愿笠人兄能够以坚定精准的电影语言，掌握纷繁芜杂的江湖意象，完成这一创作。在这一创作中，他不仅是一名导演，还是一名立场坚定的知识分子，一盏照亮某处黑暗的指引之灯。

———读王笠人剧本《草台班子》
                                      杨超（电影《待避》、《旅程》导演）